舜有臣五人而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。」
白話譯:
舜有五個人才而使天下大治,武王說:「我有十個賢才。」孔子說:「人才難得,難道不是這樣的嗎?堯、舜、武王時期,人才最多,也不過如此,武王的十個賢人中還有一個女性。周文王掌握著國家三分之二的面積,卻仍遵從。他的品德,真算至高無上了。」
這段話,是談「人格」與「政治」之間的關係?
這二者有關係嗎?
現在有一個很重要的去切斷這二者的觀念,私領域vs公領域。
的確,把任何事情泛道德化,那就是把「面向自己的修行之事」外在化,而被僵掉化或社會化,
那也未必是好事。
真的未必啊,因為最後變化「禮教吃人」的機會更大。
但這人格與外在事物表現,例如政治,二分,認為二者沒有關係,
那麼很好聽的公領域的觀念,馬上就只是「社會性化妝品」罷了。
二難!
社會是人組成的,人的某種外在行事格式,是人格。
有人才有社會,什麼人格,就會有什麼社會。
沒有某種程度的人格檔次,某些好聽的公領域名詞,是沒有機會被人呈現。
那不是「知不知道」事,而是「有沒有能力去做到」的事。
人格,是一種能力的指示器。
私領域是什麼風格的人,心然反映在公領域的風格上。
但往往,
恰恰是私領域的不堪,所以,就更需要公領域的高級化妝品。
講句外話,你在談戀愛嗎?記得去留意一下你「眼中的那個人的私領域之表現」。
談戀愛,是一種很容易把私領域和公領域(愛你的領域)二分的時候。
但,談何容易,所以難!
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《论语.泰伯》 20/ 2021.07
舜有臣五人而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。」
白话译:
舜有五个人才而使天下大治,武王说:「我有十个贤才。」孔子说:「人才难得,难道不是这样的吗?尧、舜、武王时期,人才最多,也不过如此,武王的十个贤人中还有一个女性。周文王掌握着国家三分之二的面积,却仍遵从。他的品德,真算至高无上了。」
这段话,是谈「人格」与「政治」之间的关系?
这二者有关系吗?
现在有一个很重要的去切断这二者的观念,私领域vs公领域。
的确,把任何事情泛道德化,那就是把「面向自己的修行之事」外在化,而被僵掉化或社会化,
那也未必是好事。
真的未必啊,因为最后变化「礼教吃人」的机会更大。
但这人格与外在事物表现,例如政治,二分,认为二者没有关系,
那么很好听的公领域的观念,马上就只是「社会性化妆品」罢了。
二难!
社会是人组成的,人的某种外在行事格式,是人格。
有人才有社会,什么人格,就会有什么社会。
没有某种程度的人格档次,某些好听的公领域名词,是没有机会被人呈现。
那不是「知不知道」事,而是「有没有能力去做到」的事。
人格,是一种能力的指示器。
私领域是什么风格的人,心然反映在公领域的风格上。
但往往,
恰恰是私领域的不堪,所以,就更需要公领域的高级化妆品。
讲句外话,你在谈恋爱吗?记得去留意一下你「眼中的那个人的私领域之表现」。
谈恋爱,是一种很容易把私领域和公领域(爱你的领域)二分的时候。
但,谈何容易,所以难!