席不正,不坐。
白話譯:
坐席沒擺正,不坐。
這是對某一種特定動作的觀察,坐。
但重點是,孔子會注意「要坐之前」的狀況。「席要正」,才坐。
我比較好奇的是,為什麼這一動作要被特別的分立章節出來?
這一動作之前的狀況有什麼更值去被觀察的重要性嗎?
《章句》:
謝氏曰:「聖人心安於正,故於位之不正者,雖小不處。」
這解釋,當然可以。但,好嚴啊。
宋明理學就是這樣,是特色,但也是「讓人討厭」的特色。
那我們世俗一點好了。我們直接談「坐」這動作。
曾國藩《冰鑒》:察人、識人精妙八法中,第一就是「坐」:
一看其坐:看相首觀其坐姿,以論貴賤貧富。如坐如定石,起若浮雲、坐搖財散之類。
不知你信不信,反正你可以參考看看。
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《论语.乡党》09/ 2021.09
席不正,不坐。
白话译:
坐席没摆正,不坐。
这是对某一种特定动作的观察,坐。
但重点是,孔子会注意「要坐之前」的状况。「席要正」,才坐。
我比较好奇的是,为什么这一动作要被特别的分立章节出来?
这一动作之前的状况有什么更值去被观察的重要性吗?
《章句》:
谢氏曰:「圣人心安于正,故于位之不正者,虽小不处。」
这解释,当然可以。但,好严啊。
宋明理学就是这样,是特色,但也是「让人讨厌」的特色。
那我们世俗一点好了。我们直接谈「坐」这动作。
曾国藩《冰鉴》:察人、识人精妙八法中,第一就是「坐」:
一看其坐:看相首观其坐姿,以论贵贱贫富。如坐如定石,起若浮云、坐摇财散之类。
不知你信不信,反正你可以参考看看。
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