回教學總網站
2020年6月11日 星期四
《論語.陽貨》 #17
子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」
這句,我不用再解釋了吧。
這句,你看很多了,但你未必深思。
有三個關鍵:
巧言令色(A) →鮮 →仁(B)
為什麼是用「巧言令色」來對上「仁」。而孔子在中間所加上的是「鮮」。
鮮,是少的意思。意思是,如果你是A,然後你有很大的機會是「少」「B」。
仁,是生命德性的根基。
對於德性、修行,是沒有什麼意思的人而言,這句是沒有感覺的。
也應是如此。
但,如果,你是對德性、靈性、修行、慈悲,有某種想像和意欲的人,孔子的這裡是很大的一種行法宣示。
換言之,如果想修行,那麼,這一條,就是值得我們再三去檢點自己的。
甚至為了這一條,你是可以失去掌聲的。可以值得失去很多。
為什麼這一條如此重大。
因為我們太常有這現象了,我也是。再來,因為,這一條,恰恰是和修行的要求方向,相反的。
巧言令色,沒有那麼嚴重,也就是去巴結一下別人而已。
但,這條要能做得出來,恰恰就是要把眼睛看著別人,計算厲害。
這無可厚非 。
但如果你有心於修行這一條路,德性的成長之所以可能,是因為「你看著自己」。
巧言令色之所以要修行者特色留意,因為,往往你一陷進去,就很難走出來。
難走出來是難在:如果你對別人巧言令色,你也一定是喜歡巧言令的他人。這是一個循環。
《论语.阳货》 17
子曰:「巧言令色,鲜矣仁。」
这句,我不用再解释了吧。
这句,你看很多了,但你未必深思。
有三个关键:
巧言令色(A) →鲜 →仁(B)
为什么是用「巧言令色」来对上「仁」。而孔子在中间所加上的是「鲜」。
鲜,是少的意思。意思是,如果你是A,然后你有很大的机会是「少」「B」。
仁,是生命德性的根基。
对于德性、修行,是没有什么意思的人而言,这句是没有感觉的。
也应是如此。
但,如果,你是对德性、灵性、修行、慈悲,有某种想象和意欲的人,孔子的这里是很大的一种行法宣示。
换言之,如果想修行,那么,这一条,就是值得我们再三去检点自己的。
甚至为了这一条,你是可以失去掌声的。可以值得失去很多。
为什么这一条如此重大。
因为我们太常有这现象了,我也是。再来,因为,这一条,恰恰是和修行的要求方向,相反的。
巧言令色,没有那么严重,也就是去巴结一下别人而已。
但,这条要能做得出来,恰恰就是要把眼睛看着别人,计算厉害。
这无可厚非 。
但如果你有心于修行这一条路,德性的成长之所以可能,是因为「你看着自己」。
巧言令色之所以要修行者特色留意,因为,往往你一陷进去,就很难走出来。
难走出来是难在:如果你对别人巧言令色,你也一定是喜欢巧言令的他人。这是一个循环。
訂閱:
張貼留言 (Atom)
沒有留言:
張貼留言