子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」
白話譯:
孔子說:「我想安靜。」子貢說:「您如果不說話,那我們還能聽到什麼呢?」孔子說:「老天說過什麽?天不說話,照樣四季運行,百物生長,老天說過什麽?」
傳統的士人,往往是儒道互補,或是儒佛並學。
這句,比道家還更道家。
莊子大宗師:
知天之所為者,天而生也;知人之所為者,以其知之所知,以養其知之所不知,終其天年而不中道夭者,是知之盛也。
你不一定懂,但你光是從文字的某種模糊的理解,你就有一種「道氣」的感受。
我們對別人的批判,我們把偉大的價值加在別人的身上,到底是「啟蒙」他人呢?還是用某種方法去「控制」別人?
這樣做,到底是讓人更完美呢?還是去扭曲一個人呢?
對一個讀歷史的人,我必須說,更多的時候,看來看去,是去控制別人,是扭曲別人,是強迫別人,是把自己的意志加在別人的身上。
不是嗎?
那你願意去讓別人把他們的價值加在你身上嗎?
這是一個無解的歷史習題。
不過歷史又很公平。
當一個偉大的觀念踐踏完別人到盡頭之後,怪怪的是,另一個偉大的觀念總會反撲的去重新地踏他人。
有時,人不得不迷信。你給別人多少傷害,別人最後總會要回去的。不管你是用什麼偉大口號去傷害別人。
天何言哉?
孔子說,己所不欲勿施於人。大概是接近這種觀念下的一種表述。
人,會自己成長的,真的。
但,成長的方式是什麼呢?
如果你傷害(利益)別人,那麼你就會因為被傷害(利益)而成長。
不然,成長又怎麼可能?
只有如此,你才可能感同身受;只有感同身受,你才會重新去思考自己。重新思考自己,才有成長的可能。
感同身受;天何言哉?
那麼,還要老師嗎?要。做什麼?讓你知道,有一天你也會有是老師的可能性。
《论语.阳货》 19
子曰:「予欲无言。」子贡曰:「子如不言,则小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?」
白话译:
孔子说:「我想安静。」子贡说:「您如果不说话,那我们还能听到什么呢?」孔子说:「老天说过什么?天不说话,照样四季运行,百物生长,老天说过什么?」
传统的士人,往往是儒道互补,或是儒佛并学。
这句,比道家还更道家。
庄子大宗师:
知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。
你不一定懂,但你光是从文字的某种模糊的理解,你就有一种「道气」的感受。
我们对别人的批判,我们把伟大的价值加在别人的身上,到底是「启蒙」他人呢?还是用某种方法去「控制」别人?
这样做,到底是让人更完美呢?还是去扭曲一个人呢?
对一个读历史的人,我必须说,更多的时候,看来看去,是去控制别人,是扭曲别人,是强迫别人,是把自己的意志加在别人的身上。
不是吗?
那你愿意去让别人把他们的价值加在你身上吗?
这是一个无解的历史习题。
不过历史又很公平。
当一个伟大的观念践踏完别人到尽头之后,怪怪的是,另一个伟大的观念总会反扑的去重新地踏他人。
有时,人不得不迷信。你给别人多少伤害,别人最后总会要回去的。不管你是用什么伟大口号去伤害别人。
天何言哉?
孔子说,己所不欲勿施于人。大概是接近这种观念下的一种表述。
人,会自己成长的,真的。
但,成长的方式是什么呢?
如果你伤害(利益)别人,那么你就会因为被伤害(利益)而成长。
不然,成长又怎么可能?
只有如此,你才可能感同身受;只有感同身受,你才会重新去思考自己。重新思考自己,才有成长的可能。
感同身受;天何言哉?
那么,还要老师吗?要。做什么?让你知道,有一天你也会有是老师的可能性。
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