子曰：「性相近也，習相遠也。」
這句，很你清楚的，常看到。
但重點是，你相信嗎？
很難的。
如果你真的相信，你對「他人」就會有很大的包容力，因為「性相近」。
但，我們往往不會包容他人，我們把他人想像成和你「對立」的人。
因為，我們都有自己成長過程的意識形態所來的好壞之判系統，這是習相遠也。
修行，或著說，德性實踐，說到底，也不過是對他人能有最大的可能同情的了解。
這幾年的讀書的經驗，我想的反而是：如何可能去相信這句？
首先，這是「真理」嗎？只有真理，終究我們才能相信的可能。
不是真理，怎麼信最後也會出問題的。
如果是真理，為什麼，我們往往信不下去？
因為我們需要有「壞人」，來讓我活得還意義可言！
真的。因為你不相信德性這種東東，你不相信你可以從你自己身上找到人活著有意義的東東：即德性在你身上活了出來。
如果自己身上找不出意義，那只有「設定」外面有壞人，讓自己覺得自己有意義。
你要有壞人，一個在外面存在的壞人，和你不一樣的壞人，所以，你靠著這種幻想自己是正義的想像讓自己還有活著的意義。
如果這世界沒有壞人，你根本活不下去。
你不斷的在找壞人，一定要有，一定要找出來。
這時，談性相近，是太古板了。
但重點是，你要有壞人，但是別人也在找壞人啊。
《论语．阳货》 02
子曰：「性相近也，习相远也。」
这句，很你清楚的，常看到。
但重点是，你相信吗？
很难的。
如果你真的相信，你对「他人」就会有很大的包容力，因为「性相近」。
但，我们往往不会包容他人，我们把他人想象成和你「对立」的人。
因为，我们都有自己成长过程的意识形态所来的好坏之判系统，这是习相远也。
修行，或着说，德性实践，说到底，也不过是对他人能有最大的可能同情的了解。
这几年的读书的经验，我想的反而是：如何可能去相信这句？
首先，这是「真理」吗？只有真理，终究我们才能相信的可能。
不是真理，怎么信最后也会出问题的。
如果是真理，为什么，我们往往信不下去？
因为我们需要有「坏人」，来让我活得还意义可言！
真的。因为你不相信德性这种东东，你不相信你可以从你自己身上找到人活着有意义的东东：即德性在你身上活了出来。
如果自己身上找不出意义，那只有「设定」外面有坏人，让自己觉得自己有意义。
你要有坏人，一个在外面存在的坏人，和你不一样的坏人，所以，你靠着这种幻想自己是正义的想象让自己还有活着的意义。
如果这世界没有坏人，你根本活不下去。
你不断的在找坏人，一定要有，一定要找出来。
这时，谈性相近，是太古板了。
但重点是，你要有坏人，但是别人也在找坏人啊。
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