《論語．季氏》 #5

孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」


這篇比較少被引用出現。

其實，我覺得這篇更重要，但，其實，對人的負荷可能太大了。

說，「樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂」是，損。這真是太讓人活得人生無趣了。

真這樣搞下去，人生一定不是彩色的。

我想用另一種方法來思考，看看孔子提出二種對比項目：益 vs 損，那些項目的內容是什麼？

A組：益：節禮樂，道人之善，多賢友。
B組：損：驕樂，佚遊，宴樂。

這二組，就其內容而言，是不是有某種「本質上」的差異？有的。

A組，這些行為，都不是某種「動物性直接滿足」的項目。
B組的行為，都是「動物性直接滿足」的項目。

A組，都要某種自制，自我要求，才會出現的行為現象。
B組，都是本能的就一定要去呈現的行為現象。

孔子這二組項目的內容選擇，並不是隨機的。我們可以看到，都是依著某種概念下而被引申出來的行為項目。

其實，你自己也可以再加下去。

生命要有德性的成長，生命要有德性的溫潤。生命若不只是某種直接亦裸裸的動物性的衝動呈現，那麼「自我要求」的一種「修行過程」，是不可或缺的元素。

想想，節禮樂，道人之善，多賢友，是多麼難的事。真的啊。這三件事，在你的生命中能有多少次的呈現呢？

想想，是要有多少的自我制克的修行過程，才能在生命中自然呈現。

但，這種德性的呈現出來，並不是人生多了一項「好人」的分析項目，而是你的整體生命檔次往上拉了一層。

生命是有機的整體性呈現。