《論語．陽貨》 #3

子曰：「唯上知與下愚不移。」

白話譯：
孔子說：「衹有上等人聰明和下等人愚蠢是非常的執著的。」

不移，我譯為「執著」。

這句，在現代這幾以「理論抽象去」去認為人人平等的時代，是不合時宜的句子。

是不合時宜，但未必不對。

張開你的眼睛看，人，就肉體的存在而言，到底那裡平等了呢？

沒有。

人的平等，如果有的話只有二個地方，一，死亡，二、良心。

不過，死亡與良心，卻必須奠基在人的肉體才能被「看到」。

從這點而言，這又是人這種存在的某種吊詭，在不平等處才能看到平等。

所以，儘管肉體不平等，但，但平等卻又是人人有的。

上智與下愚，就肉體存在的人而言，是二種不同的存在類型。

但這二種不同的存在類型，又有著某一共同的「精神特色」：執著。

嗯，不同中又有同。

移，是指變化。

人，的特色；人和「物」不同之處，就在於會「自己變化」，此即黑格爾愛談的「自在自為」。

人的變化，讓人有意義和價值。人的意義和價值之可能性，也在於人的變化。如果是向上的變化，則就是有意義。

這二種人，上智下愚，都很不容易變化。為什麼：執著。

但不管你是那一種類的人，只要是沒有變化，就大概很少能從你的身上看出意義。

這點，又是很平等的。

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《论语．阳货》 03
子曰：「唯上知与下愚不移。」

白话译：
孔子说：「只有上等人聪明和下等人愚蠢是非常的执着的。」

不移，我译为「执着」。

这句，在现代这几以「理论抽象去」去认为人人平等的时代，是不合时宜的句子。

是不合时宜，但未必不对。

张开你的眼睛看，人，就肉体的存在而言，到底那里平等了呢？

没有。

人的平等，如果有的话只有二个地方，一，死亡，二、良心。

不过，死亡与良心，却必须奠基在人的肉体才能被「看到」。

从这点而言，这又是人这种存在的某种吊诡，在不平等处才能看到平等。

所以，尽管肉体不平等，但，但平等却又是人人有的。

上智与下愚，就肉体存在的人而言，是二种不同的存在类型。

但这二种不同的存在类型，又有着某一共同的「精神特色」：执着。

嗯，不同中又有同。

移，是指变化。

人，的特色；人和「物」不同之处，就在于会「自己变化」，此即黑格尔爱谈的「自在自为」。

人的变化，让人有意义和价值。人的意义和价值之可能性，也在于人的变化。如果是向上的变化，则就是有意义。

这二种人，上智下愚，都很不容易变化。为什么：执着。

但不管你是那一种类的人，只要是没有变化，就大概很少能从你的身上看出意义。

这点，又是很平等的。