白話譯：
公山弗擾占據費市反叛，來召孔子，孔子想去。子路不高興地說：「沒地方去就算了，何必到他那裏去？」孔子說：「他來召我，難道是說空話？如果有人肯用我，我也許就會建立又一個強盛的王朝。」
孔子也很入世的。
從一般人的直接反應而言，大概會像子路一樣，覺得去那種很有爭議的地方，幹什麼？
我也是如此的直接反應。
所以，來，看看《章句》如何替孔子解圍：
程子曰：「聖人以天下無不可有為之人，亦無不可改過之人，故欲往。然而終不往者，知其必不能改故也。」
這解釋，把孔子講得可神的呢：聖人以天下無不可有為之人，亦無不可改過之人。
聖人，的確是如此。
但，我們不是聖人。
孔子是不是聖人？我「相信」他是。
但，我也明白知道，我不是聖人。
我沒有能力真的是去認為：天下無不可有為之人，亦無不可改過之人。
很多人，我痛恨，因為我覺得他是壞人，更重要的是：他是那種不會「再改」的壞人了。
因為你認為別人是「不會再改了」的壞，所以你才能「盡興」地去「痛恨」一個人。
如果，來想想，你要去痛恨一個人之前，再想想，如果他明天就會改了，你還痛恨的下去嗎？
不會。
但，人，只要是人，理論上，明天就有可能「改掉」，這是人的特性，人所特有的「可能性」，也就是「放下屠刀立地成佛」的那種強大的自己改變力量。
人，有的。
但你不會相信，所以你才能爽快的痛恨別人。
然而，你不相信別人有改變的可能，所以你很爽的痛恨，那麼「很爽」的代價是，你也一定不會相信自己「是可以改變的」。
因為，我們都只能是用自己既有的經驗去想像別人的。
正是你自己沒有那種「改變自己」的經驗，所以你認為別人也不會有。
正如一個愛說謊的人，是不會相信有人會「講實話」的。 正是不相信別人會講實話，所以你才能心安地講謊話。
說到底，你也是斷了自己的可能性。
白話譯文：中國哲學書電子化計劃
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《论语．阳货》 05
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？」
白话译：
公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：「没地方去就算了，何必到他那里去？」孔子说：「他来召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛的王朝。」
孔子也很入世的。
从一般人的直接反应而言，大概会像子路一样，觉得去那种很有争议的地方，干什么？
我也是如此的直接反应。
所以，来，看看《章句》如何替孔子解围：
程子曰：「圣人以天下无不可有为之人，亦无不可改过之人，故欲往。然而终不往者，知其必不能改故也。」
这解释，把孔子讲得可神的呢：圣人以天下无不可有为之人，亦无不可改过之人。
圣人，的确是如此。
但，我们不是圣人。
孔子是不是圣人？我「相信」他是。
但，我也明白知道，我不是圣人。
我没有能力真的是去认为：天下无不可有为之人，亦无不可改过之人。
很多人，我痛恨，因为我觉得他是坏人，更重要的是：他是那种不会「再改」的坏人了。
因为你认为别人是「不会再改了」的坏，所以你才能「尽兴」地去「痛恨」一个人。
如果，来想想，你要去痛恨一个人之前，再想想，如果他明天就会改了，你还痛恨的下去吗？
不会。
但，人，只要是人，理论上，明天就有可能「改掉」，这是人的特性，人所特有的「可能性」，也就是「放下屠刀立地成佛」的那种强大的自己改变力量。
人，有的。
但你不会相信，所以你才能爽快的痛恨别人。
然而，你不相信别人有改变的可能，所以你很爽的痛恨，那么「很爽」的代价是，你也一定不会相信自己「是可以改变的」。
因为，我们都只能是用自己既有的经验去想象别人的。
正是你自己没有那种「改变自己」的经验，所以你认为别人也不会有。
正如一個愛說謊的人，是不會相信有人會「講實話」的。 正是不相信別人會講實話，所以你才能心安地講謊話。
说到底，你也是断了自己的可能性。
白话译文：中国哲学书电子化计划
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