《論語．季氏》 #7

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

這篇不白話譯了。

常看到，常聽到的句子。你大概會覺得XX吧。我是自己很有感。從我開始對論語這本書開了另一「讀它的眼」。

這也不神密，就像你忽然會算了某一題數學一樣。以前不會，現在忽然會了。用我的描述，這就是開了某眼，你看到了以前所無法看及的東東。

戒。

在我們這個時代，談戒是很好笑的，蠻老古板的。

但，人，這種存在體，如果要讓人的生命發展到「最成熟狀態」，那麼以下有二種思路是有關如何「長到最成熟」的思路：

一、 放緃。就是管的愈少愈好，這是以「直線」概念來思考生命，讓人的生命「自然」的長出來。
二、 是「以戒」。生命的成長，並不是直線的而是辨證的，也就是說，「反方向」是一種必要的助力。生命需要某種約束狀態下才能反作用力地長得更好。

你自己可以想想。

我「後來」理解了，生命的成長，有戒更好。

例如，練鋼琴，你是自由自在的練的呢？還是一開始被要求去「練指法」。練指法就是「戒」，就是一種約束。

但練指法，並不是要你去「把指法弄好」為最後目的，而是透過指法的練習，讓你生命對「音樂」的展現，可以是最佳狀態。

指法，並不是為指法，而是為音樂。這就是辯證法。

戒，亦然。

只是你要很清楚，這生命中的戒，是為了指向什麼東東？你戒了這，戒了那，是為了讓生命成長到什麼？

少之時，血氣未定，戒之在色；
及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；
及其老也，血氣既衰，戒之在得。

在不同年紀有三種對自我的約束，這是為了生命可以達到更好的什麼呢？如果講不出來，說戒就太累了。

這三種戒所要面對的，恰恰是那種年紀時最強大的動物本能。

如果你想要感受到生命中居然有「德性」這種真實存在的屬性，那讓德性可以在肉體生命中跑出來的方法，就是「戒」生命的動物性。

是戒，而不是停止。戒，只是約束。
在對人的動物性的約束中，生命的反作用力的運作模式會運作，德性就敞開了。

就像練「指法」，於是「音樂」就開展出來。指法並不是音樂。