陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子！」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰『告夫三子』者。」之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」
白話譯：
陳成子弒齊簡公。孔子沐浴後上朝，向魯哀公報告：「陳恆把他的君主殺了，請討伐他。」哀公說：「向三位大夫報告吧。」孔子說：「因為我做過大夫，不敢不報告。君主卻說出『你去向三位大夫報告』的話！」孔子衹好向三位大夫報告，他們不同意討伐。孔子說：「因為我做過大夫，不敢不報告。」
有時，我都會想，為什麼要記下這一孔子的事件。
孔子一生，可以談的事，應不少吧。
到底，記錄者，想要表達什麼？
儒家，並不是宗教，換言之，儒家對這世界，如有什麼價值上的評價，都是以「這世界發生的事」來進行論說的。
而不是靠著某種固定的教義來談。
所以，對於事件，要如何解釋，往往是儒學者們重要的考驗，這考驗是指：能從事件中談出什麼呢？
《章句》：
臣弒其君，人倫之大變，天理所不容，人人得而誅之，況鄰國乎？故夫子雖已告老，而猶請哀公討之。
記錄者看到一位為了人生的理想不斷的在追尋的老者，孔子。
「故夫子雖已告老，而猶請哀公討之」， 寫得蠻動容的。
這就是儒學之所以和其他的學派、宗教，不同之處。
這一種活生生人的「形而上精神」，也可以用抽象的語言來定型下來，就是後來的中庸的語法：
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
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