子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
白話譯：
孔子說：「古人學習是為了提高自己，今人學習是為了炫耀於人。」
這句，對於我如何去思考和解讀「古典」，具有奠基性的啟發作用。
啟發性是指，它能讓你「回頭」再想想你認為如此的某些既定觀念和想法，
換言之，人會去思考自己，甚至否定自己。
在否定過程中，人的成長，於是有了新的面向之開展。
因為，這句話，和我們「一般的想法」，不同。
我們不是都認為的說，要去幫助別人，而不要自私自己嗎？
儒家「重古」。
那麼，「古之學者為己，今之學者為人」，不正好相反嗎？
那有強調「為己」的，而不強調「為人」。
我為這題沈思了很多很多年。
來，為己，這「己」是指什麼的己，這己是指「個人的德性之成熟」。
古人，是以人的成熟德性來當作在這世間行為上的判準。
於是，如果是去「為了別人」做什麼事，也是因為，如此做才能更成熟自己的德性。例如，兄友弟恭，是為了讓自己的德性更成熟的人生行為之過程。
一件不能成熟自己德性的「為別人」，是沒有意義的。你不會去幫別人做壞事。
這就是「為己」。
換言之，為己，為了自己德性的成熟，是所有思考行動的核心。
相反的，如果沒有成熟德性當作基底，去「為別人」更多往往只是去利益自己的好處。
這在「美好」的口號下，往往更傷害德性的成長。
後來，我讀到佛學也類似的思維路數。
大乘佛學強調六渡：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
這六種修行的方法，看想來好像是「為別人」。
但為什麼要做這六種修行的方法呢，是為了佛學的終極目的：解脫。
換言之，這六種行法是為了「指向自己」，指向自己的解脫的實踐方法。
這也是「古之學者為己今之學者為人」的同一思路。
沒有留言:
張貼留言