舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。」
白話譯：
舜有五個人才而使天下大治，武王說：「我有十個賢才。」孔子說：「人才難得，難道不是這樣的嗎？堯、舜、武王時期，人才最多，也不過如此，武王的十個賢人中還有一個女性。周文王掌握著國家三分之二的面積，卻仍遵從。他的品德，真算至高無上了。」
這段話，是談「人格」與「政治」之間的關係？
這二者有關係嗎？
現在有一個很重要的去切斷這二者的觀念，私領域vs公領域。
的確，把任何事情泛道德化，那就是把「面向自己的修行之事」外在化，而被僵掉化或社會化，
那也未必是好事。
真的未必啊，因為最後變化「禮教吃人」的機會更大。
但這人格與外在事物表現，例如政治，二分，認為二者沒有關係，
那麼很好聽的公領域的觀念，馬上就只是「社會性化妝品」罷了。
二難！
社會是人組成的，人的某種外在行事格式，是人格。
有人才有社會，什麼人格，就會有什麼社會。
沒有某種程度的人格檔次，某些好聽的公領域名詞，是沒有機會被人呈現。
那不是「知不知道」事，而是「有沒有能力去做到」的事。
人格，是一種能力的指示器。
私領域是什麼風格的人，心然反映在公領域的風格上。
但往往，
恰恰是私領域的不堪，所以，就更需要公領域的高級化妝品。
講句外話，你在談戀愛嗎？記得去留意一下你「眼中的那個人的私領域之表現」。
談戀愛，是一種很容易把私領域和公領域（愛你的領域）二分的時候。
但，談何容易，所以難！
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《论语．泰伯》 20/ 2021.07
舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。」
白话译：
舜有五个人才而使天下大治，武王说：「我有十个贤才。」孔子说：「人才难得，难道不是这样的吗？尧、舜、武王时期，人才最多，也不过如此，武王的十个贤人中还有一个女性。周文王掌握着国家三分之二的面积，却仍遵从。他的品德，真算至高无上了。」
这段话，是谈「人格」与「政治」之间的关系？
这二者有关系吗？
现在有一个很重要的去切断这二者的观念，私领域vs公领域。
的确，把任何事情泛道德化，那就是把「面向自己的修行之事」外在化，而被僵掉化或社会化，
那也未必是好事。
真的未必啊，因为最后变化「礼教吃人」的机会更大。
但这人格与外在事物表现，例如政治，二分，认为二者没有关系，
那么很好听的公领域的观念，马上就只是「社会性化妆品」罢了。
二难！
社会是人组成的，人的某种外在行事格式，是人格。
有人才有社会，什么人格，就会有什么社会。
没有某种程度的人格档次，某些好听的公领域名词，是没有机会被人呈现。
那不是「知不知道」事，而是「有没有能力去做到」的事。
人格，是一种能力的指示器。
私领域是什么风格的人，心然反映在公领域的风格上。
但往往，
恰恰是私领域的不堪，所以，就更需要公领域的高级化妆品。
讲句外话，你在谈恋爱吗？记得去留意一下你「眼中的那个人的私领域之表现」。
谈恋爱，是一种很容易把私领域和公领域（爱你的领域）二分的时候。
但，谈何容易，所以难！
