子曰：「民可使由之，不可使知之。」
這句，大概是論語被拿出來罵得最多的句子之一。
這句，沒有上下文。
論語是「對話體」，某一句子的出現，往往是有情節的。
我們無去得知，這句是在什麼情節下出來的。
這句是一種「抽象式的」，或著用現代人的觀念，用一種「理論性」式的，
而來的一種表達，嗎？
還是說，這是有上下情節的，
這句，是在上下情節中所講出來的。但情節並沒有被錄下來。
如果，
你要一位國小的同學背九九乘法，他不開心，你會如何回應？
對他解釋，數學的重要，說明數學是如何被運作的，
於是，
在獲得了他的完全理解之後，
所以，我們開始教他九九乘法嗎？
在這一情節中，
如果你用上了「民可使由之，不可使知之」，
這句子就是脈絡中而可以理解的。
讀古代經典，
真的，
不要隨意的抽象化或去脈胳化，或去情境化。
古典，往往是以對話形式出場的。
「獨白式的論文」是啟蒙時代之後，才成為主流的；
獨白式的論文文本是獨裁的。
依傅科《詞與物》的說法，獨白式的論文之文本形式之所以有「權力」，
那也是跟「資本主義」的興起相配合的。
資本主義本來就是獨裁的啊，不然，為什麼賺到的錢被老板拿去最多呢？
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《论语．泰伯》 09/ 2021.07
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
这句，大概是论语被拿出来骂得最多的句子之一。
这句，没有上下文。
论语是「对话体」，某一句子的出现，往往是有情节的。
我们无去得知，这句是在什么情节下出来的。
这句是一种「抽象式的」，或着用现代人的观念，用一种「理论性」式的，
而来的一种表达，吗？
还是说，这是有上下情节的，
这句，是在上下情节中所讲出来的。但情节并没有被录下来。
如果，
你要一位小学的同学背九九乘法，他不开心，你会如何回应？
对他解释，数学的重要，说明数学是如何被运作的，
于是，
在获得了他的完全理解之后，
所以，我们开始教他九九乘法吗？
在这一情节中，
如果你用上了「民可使由之，不可使知之」，
这句子就是脉络中而可以理解的。
读古代经典，
真的，
不要随意的抽象化或去脉胳化，或去情境化。
古典，往往是以对话形式出场的。
「独白式的论文」是启蒙时代之后，才成为主流的；
独白式的论文文本是独裁的。
依傅科《词与物》的说法，独白式的论文之文本形式之所以有「权力」，
那也是跟「资本主义」的兴起相配合的。
资本主义本来就是独裁的啊，不然，为什么赚到的钱被老板拿去最多呢？
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