《論語．泰伯》 #16/ 2021.07

子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」

白話譯：

孔子說：「狂妄而不直率、幼稚而不老實、忠厚卻不講信用，我無法再講什麼了。」

人的具體生命，總有某些特殊屬性，傳統的說法，說這是氣質之性。

《章句》：

蘇氏曰：「天之生物，氣質不齊。其中材以下，有是德則有是病。有是病必有是德，故馬之蹄齧者必善走，其不善者必馴。有是病而無是德，則天下之棄才也。」

人，就是如此，這沒有辦法。

重點是，這些氣質之性，如果是一種特色，那麼，我們與這些「特色」之間的關係，應是什麼？

特色，是具體存在的；正因為具體存在，所以才能「用」。

怎麼用，當作一種「媒介」，透過它，看到自己，透過它，「修正」自己。

沒有這些特些，人還動不了呢？

其實，重點是，我們為什麼要去「修正」自己？

賺錢，可以買很多東東，所以，你自動就會去賺錢。

如果，「錢」只是一種裝飾品，你會去拼命「賺錢」嗎？

人就是這麼的依氣質之性的活著，其實很舒服的；為什麼要藉由這些特性去「調整」自己呢？

尤其是現代主流意識形態，是去「呈現現在的自己」，而不是去調整自己走向未來的可能性的自己。

讀過大學，才知道高中是什麼檔次？不管高中有多好。終究是二個世界。

人的某種可能性未來，是一種「質變」，有完全不同的視野和生命規格。

不過，這轉換的過程是「苦的」過程，因為，自我轉變就是自我否定的過程。

不過，說的也奇怪，生命似乎有一種自動的力量，總在某時候，人會想去揚棄現在的存在以走入另一種可能性存在。

如果這種力量出來了，那麼，氣質之性就是我們可以上手的調整自己的工具。

藉由調整這些氣質之性，你其實是在為「整體的生命」進行一種自己身在其中的轉換工程。

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《论语．泰伯》 16/ 2021.07

子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」

白话译：

孔子说：「狂妄而不直率、幼稚而不老实、忠厚却不讲信用，我无法再讲什么了。」

人的具体生命，总有某些特殊属性，传统的说法，说这是气质之性。

《章句》：

苏氏曰：「天之生物，气质不齐。其中材以下，有是德则有是病。有是病必有是德，故马之蹄啮者必善走，其不善者必驯。有是病而无是德，则天下之弃才也。」

人，就是如此，这没有办法。

重点是，这些气质之性，如果是一种特色，那么，我们与这些「特色」之间的关系，应是什么？

特色，是具体存在的；正因为具体存在，所以才能「用」。

怎么用，当作一种「媒介」，透过它，看到自己，透过它，「修正」自己。

没有这些特些，人还动不了呢？

其实，重点是，我们为什么要去「修正」自己？

赚钱，可以买很多东东，所以，你自动就会去赚钱。

如果，「钱」只是一种装饰品，你会去拼命「赚钱」吗？

人就是这么的依气质之性的活着，其实很舒服的；为什么要藉由这些特性去「调整」自己呢？

尤其是现代主流意识形态，是去「呈现现在的自己」，而不是去调整自己走向未来的可能性的自己。

读过大学，才知道高中是什么档次？不管高中有多好。终究是二个世界。

人的某种可能性未来，是一种「质变」，有完全不同的视野和生命规格。

不过，这转换的过程是「苦的」过程，因为，自我转变就是自我否定的过程。

不过，说的也奇怪，生命似乎有一种自动的力量，总在某时候，人会想去扬弃现在的存在以走入另一种可能性存在。

如果这种力量出来了，那么，气质之性就是我们可以上手的调整自己的工具。

藉由调整这些气质之性，你其实是在为「整体的生命」进行一种自己身在其中的转换工程。