子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
這篇，孔子提出了兩種「人性屬性」上的對比，而且這種對比被賦予了很重要的意義。
才之美 vs 驕且吝
才之美，是指人很有才氣，很有才華；這往往是指和肉身一起而來的特色；例如樂器、數學、文筆；有些人，天生就很強。
但，這種「才華」，才氣，孔子提出「對人性特色的某種屬性」──驕且吝，來當作是一種「對立」式的阻礙物。
為什麼是這二個？這有道理嗎？或是隨機亂講的？
《章句》：
又曰：「驕，氣盈。吝，氣歉。」愚謂驕吝雖有盈歉之殊，然其勢常相因。蓋驕者吝之枝葉，吝者驕之本根。故嘗驗之天下之人，未有驕而不吝，吝而不驕者也。
「蓋驕者吝之枝葉，吝者驕之本根」。吝，才是核心，而吝是「氣歉」，即自卑，或著說對自己沒有自信。
內在沒有自信，就會以「驕」的外在形式來呈現。
但，對我而言，都很有才華了，為什麼會沒有自信呢？這有點，對我而言，解釋不了太多。
吝，與其說是自卑，倒不女說是太為自我打算了，或為自己想太多了；換一句，沒有為他人的胸懷。但，自卑，也可以說是一種「太自我」。
佛學在修行論上談利他，是有修行論上的依據；利他，不是一種拿到好人卡的行為而己；利他是一種「會改變自己的行為實踐」。
想改變自己嗎？去利他。想考上台大研究所嗎？去鼓勵同學讀書，去幫助同學讀書。你會發現，你和「讀書」之間的關係，變化了。
有利他的胸懷，人的才氣，自然會有最大程度上的成長和呈現。
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《论语．泰伯》 11/ 2021.07
子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」
这篇，孔子提出了两种「人性属性」上的对比，而且这种对比被赋予了很重要的意义。
才之美 vs 骄且吝
才之美，是指人很有才气，很有才华；这往往是指和肉身一起而来的特色；例如乐器、数学、文笔；有些人，天生就很强。
但，这种「才华」，才气，孔子提出「对人性特色的某种属性」──骄且吝，来当作是一种「对立」式的阻碍物。
为什么是这二个？这有道理吗？或是随机乱讲的？
《章句》：
又曰：「骄，气盈。吝，气歉。」愚谓骄吝虽有盈歉之殊，然其势常相因。盖骄者吝之枝叶，吝者骄之本根。故尝验之天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。
「盖骄者吝之枝叶，吝者骄之本根」。吝，才是核心，而吝是「气歉」，即自卑，或着说对自己没有自信。
内在没有自信，就会以「骄」的外在形式来呈现。
但，对我而言，都很有才华了，为什么会没有自信呢？这有点，对我而言，解释不了太多。
吝，与其说是自卑，倒不女说是太为自我打算了，或为自己想太多了；换一句，没有为他人的胸怀。但，自卑，也可以说是一种「太自我」。
佛学在修行论上谈利他，是有修行论上的依据；利他，不是一种拿到好人卡的行为而己；利他是一种「会改变自己的行为实践」。
想改变自己吗？去利他。想考上台大研究所吗？去鼓励同学读书，去帮助同学读书。你会发现，你和「读书」之间的关系，变化了。
有利他的胸怀，人的才气，自然会有最大程度上的成长和呈现。
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