曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
這句，就不譯了。你一定看過了。
很好的句子，你是有感的。
但，有感之後呢？
這句，是曾子說的，不是孔子。
曾子，說話，總有一種「沈重的」氣氛；孔子，就有著更大的日常與平凡。
這是個人性格上的不同；就理路而言，對我而言，是通的。
我們這個時代，是資訊泛濫的時代；
你不用怕讀不到某些句子，很好的句子；只是讀到了之後，對你能起什麼作用？
就像曾子這句。
古人怎麼解決這種「讀到這種句子幹什麼的」處境呢？
《章句》：
程子曰：「弘而不毅，則無規矩而難立；毅而不弘，則隘陋而無以居之。」
這句解釋，會不會把我們帶離的更遠於「作什麼用」的追問呢？
語言，是幹什麼用的？或許，我們可以學海德格爾，去做出這樣的追問？
語言是存在的居所。
語言，不是展現你的意志；不是。
語言是把「存在但看不到」的東東，以符號的形式，讓「它」走出來，被他人感受到。
其實，那句話，你也是「存有的」，亦即，那句話，是在你的個性之本質內的。而且是人人如此的。
所以，曾子能把它帶出來；所以，你才能「對它有一些感覺」。
人無法感覺「真正沒有」的東東；
感覺是一種歷程，是把存在但模模糊糊的東東，逐漸清晰化的過程。
「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
你本來就可以這樣的。那是你生命本身本來就可以呈現的一種可能性！
曾子，只是，提醒你一下。
**
《论语．泰伯》 06/ 2021.07
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
这句，就不译了。你一定看过了。
很好的句子，你是有感的。
但，有感之后呢？
这句，是曾子说的，不是孔子。
曾子，说话，总有一种「沉重的」气氛；孔子，就有着更大的日常与平凡。
这是个人性格上的不同；就理路而言，对我而言，是通的。
我们这个时代，是信息泛滥的时代；
你不用怕读不到某些句子，很好的句子；只是读到了之后，对你能起什么作用？
就像曾子这句。
古人怎么解决这种「读到这种句子干什么的」处境呢？
《章句》：
程子曰：「弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。」
这句解释，会不会把我们带离的更远于「作什么用」的追问呢？
语言，是干什么用的？或许，我们可以学海德格尔，去做出这样的追问？
语言是存在的居所。
语言，不是展现你的意志；不是。
语言是把「存在但看不到」的东东，以符号的形式，让「它」走出来，被他人感受到。
其实，那句话，你也是「存有的」，亦即，那句话，是在你的个性之本质内的。而且是人人如此的。
所以，曾子能把它带出来；所以，你才能「对它有一些感觉」。
人无法感觉「真正没有」的东东；
感觉是一种历程，是把存在但模模糊糊的东东，逐渐清晰化的过程。
「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
你本来就可以这样的。那是你生命本身本来就可以呈现的一种可能性！
曾子，只是，提醒你一下。
沒有留言:
張貼留言