《論語．泰伯》 #06/ 2021.07

曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」

白話譯：

曾子說：「可以托付孤兒，可以托付事業，生死關頭，臨危不懼的人。是君子嗎？當然是君子。」

這，很美吧。

託六尺之孤，寄百里之命。

真的，如果，有這樣的一種活生生的人格樣貌在你眼前展現，

你內心不會不起波動的。

你會有一種感動，流動出來。

但，這很難。對不對？

為什麼我們「應該要如此做」呢？而不是去做出另一種反方向的行為。

一般而言，反方向的行為，對行為者往往有著更大現實利益上的好處。

「應該」，是很有趣的一種語言形態。哲學上的「倫理學」的重點！

應該，給你了一種方向性，指引著你去往某一種行動模式上的衝動。

對，是「應該」自己跑出來給你感受到的！

但，大部分的應該，我們往往有感覺到，但笑一笑的「自動忽略」。

聖人，或著說修行，不過是把「應該」當一回事，並努力去讓應該呈現出來。

值得嗎？

憑良心講，如果你沒有某種類形而上的動力在支撐著。難！天、道、神、佛、上帝、良心、天理…

但，人生往往是，

當開始感受到某種類形而上力量之湧動時，

已有太多太多不願去回想的事，發生過了。

所以，為什麼會有「懺悔」這種名詞和儀式，出現在人類的文明系統中。

如果看到這篇文字的人，不再是血脈噴張的年紀的人；

如果，你真的被某種以前做過的事，而折磨自己的人。

懺悔，真的是行法。讓你走出陰影的行法。

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《论语．泰伯》 06/ 2021.07

曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。」

白话译：

曾子说：「可以托付孤儿，可以托付事业，生死关头，临危不惧的人。是君子吗？当然是君子。」

这，很美吧。

托六尺之孤，寄百里之命。

真的，如果，有这样的一种活生生的人格样貌在你眼前展现，

你内心不会不起波动的。

你会有一种感动，流动出来。

但，这很难。对不对？

为什么我们「应该要如此做」呢？而不是去做出另一种反方向的行为。

一般而言，反方向的行为，对行为者往往有着更大现实利益上的好处。

「应该」，是很有趣的一种语言形态。哲学上的「伦理学」的重点！

应该，给你了一种方向性，指引着你去往某一种行动模式上的冲动。

对，是「应该」自己跑出来给你感受到的！

但，大部分的应该，我们往往有感觉到，但笑一笑的「自动忽略」。

圣人，或着说修行，不过是把「应该」当一回事，并努力去让应该呈现出来。

值得吗？

凭良心讲，如果你没有某种类形而上的动力在支撑着。难！天、道、神、佛、上帝、良心、天理…

但，人生往往是，

当开始感受到某种类形而上力量之涌动时，

已有太多太多不愿去回想的事，发生过了。

所以，为什么会有「忏悔」这种名词和仪式，出现在人类的文明系统中。

如果看到这篇文字的人，不再是血脉喷张的年纪的人；

如果，你真的被某种以前做过的事，而折磨自己的人。

忏悔，真的是行法。让你走出阴影的行法。