子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
白話譯：
孔子說：「分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人藏哪去？人藏哪去？」
其實，就是去觀察一個人的方法。
孔子提出了三個方法，不錯啊，但前二個並不會讓我覺得有什麼了不起。
我不讀論語，大概也講得出來。
第三個，的確是讓我沈思許久許久：察其所安？
但到底是安什麼？
所以，是指目的／動機；
所由，是指方法／程序。
目的和方法都有了，而且都被檢驗過了，於是，還需要什麼呢？
安是指？對，是指「心安」，而心安是指安於良心。良心是形而上的根源！
成功和失敗，都會過去；心安不安，折磨你一輩子。
《章句》：
所由雖善，而心之所樂者不在於是，則亦偽耳，豈能久而不變哉？
「心之所樂者。」講得的。心安，安於良心，於是才能真的有「心之所樂」。
所以，不是目的，不是方法，而是心之所安，心之所樂，才是最重要的那個「基礎」，才能不是「偽」，才能長久。
在這裡，孔子把我打翻掉了。原來，看人，是可以這麼看。
所以，有一陣子我有機會在工作上去「面試別人時」，我會問：你最心安於什麼？你最心樂於什麼？
大部分的人，都愣住了。
《论语．为政》 10 /2020.10
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
白话译：
孔子说：「分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人藏哪去？」
其实，就是去观察一个人的方法。
孔子提出了三个方法，不错啊，但前二个并不会让我觉得有什么了不起。
我不读论语，大概也讲得出来。
第三个，的确是让我沈思许久许久：察其所安？
但到底是安什么？
所以，是指目的／动机；
所由，是指方法／程序。
目的和方法都有了，而且都被检验过了，于是，还需要什么呢？
安是指？对，是指「心安」，而心安是指安于良心。良心是形而上的根源！
成功和失败，都会过去；心安不安，折磨你一辈子。
《章句》：
所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？
「心之所乐者。」讲得的。心安，安于良心，于是才能真的有「心之所乐」。
所以，不是目的，不是方法，而是心之所安，心之所乐，才是最重要的那个「基础」，才能不是「伪」，才能长久。
在这里，孔子把我打翻掉了。原来，看人，是可以这么看。
所以，有一阵子我有机会在工作上去「面试别人时」，我会问：你最心安于什么？你最心乐于什么？
大部分的人，都愣住了。
