《論語．為政》 #05 /2020.09

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

白話譯：

孟懿子問孝，孔子說：「不違禮。」樊遲駕車時，孔子告訴他：「孟孫問孝於我，我說：『不違禮』。」樊遲說：「什麽意思？」孔子說：「活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念。」

這句，有點讓人摸不清楚來龍去脈。

論語，是對話體，一般而言，會有一個故事事件，在這故事事件中，這句話擺了進去，才比較好明瞭為什麼會有這樣的話出來。

但這句，如果直接的看，有幾個字眼，會讓人要多想一想。

一、「無違」是指無違什麼呢？是指一個人就傻乎乎的聽其他的人話嗎？

當然不是。無違，是指無違「禮」。孔子舉例說明了。

所以，二、無違於禮，那麼「禮」是什麼意思呢？

禮是制度、是規範。是一種要約束人的某種社會性的強制力。

二、 為什麼孔子是以「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」來解釋「禮」呢？

「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」這種禮，是一種外在型的社會性的為了維持社會運作而來的「社會性壓力」呢？

還是說，這種禮，生死葬的禮，是一種發乎人性的某種來自內在的「超越性」要求呢？

親人死了，朋友死了，同事死了，於是，死了就死了，拿去當肥料；

還是說，

你會有所不忍，於是，你需要一種儀式行為，即禮，來安撫你自己的內心呢？

這一有所不忍，這一社會性行為，即禮，的被實踐，恰恰是，

人性之所以是人性，

不忍之所以是不忍，

社會文化之所以社會文化，

人的超越性之所以是超越性，所以是不同於動物，的地方呢？

是人之所有某種理想性衝動的追求的根源。

禮，如果正確的話，如果不被泛政治的話，那是人性之不忍之情一種外在化的表現。

想去尊循著禮，恰恰也是因為你是人。

白話譯：中國哲學書電子化計劃

《论语．为政》 05 /2020.09

孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰『无违』。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。」

白话译：

孟懿子问孝，孔子说：「不违礼。」樊迟驾车时，孔子告诉他：「孟孙问孝于我，我说：『不违礼』。」樊迟说：「什么意思？」孔子说：「活着时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。」

这句，有点让人摸不清楚来龙去脉。

论语，是对话体，一般而言，会有一个故事事件，在这故事事件中，这句话摆了进去，才比较好明了为什么会有这样的话出来。

但这句，如果直接的看，有几个字眼，会让人要多想一想。

一、「无违」是指无违什么呢？是指一个人就傻乎乎的听其他的人话吗？

当然不是。无违，是指无违「礼」。孔子举例说明了。

所以，二、无违于礼，那么「礼」是什么意思呢？

礼是制度、是规范。是一种要约束人的某种社会性的强制力。

一、 为什么孔子是以「生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。」来解释「礼」呢？

「生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。」这种礼，是一种外在型的社会性的为了维持社会运作而来的「社会性压力」呢？

还是说，这种礼，生死葬的礼，是一种发乎人性的某种来自内在的「超越性」要求呢？

亲人死了，朋友死了，同事死了，于是，死了就死了，拿去当肥料；

还是说，

你会有所不忍，于是，你需要一种仪式行为，即礼，来安抚你自己的内心呢？

这一有所不忍，这一社会性行为，即礼，的被实践，恰恰是，

人性之所以是人性，

不忍之所以是不忍，

社会文化之所以社会文化，

人的超越性之所以是超越性，所以是不同于动物，的地方呢？

是人之所有某种理想性冲动的追求的根源。

礼，如果正确的话，如果不被泛政治的话，那是人性之不忍之情一种外在化的表现。

想去尊循着礼，恰恰也是因为你是人。

白话译：中国哲学书电子化计划