《論語．為政》 #03 /2020.09

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

白話譯：

孔子說：「以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。」

這篇分二個層次來談管理或社會規範。

層次一：道之以政，齊之以刑。 評價：民免而無恥。

層次二：道之以德，齊之以禮。 評價：有恥且格。

層次二，當然比次一，好。

但，這和你我有什麼關係？

就現代的關念來說，

層次一是「公共領域」的；而層次二是「私人領域」的。

這二個領域，對現代的人而言，是可以分開的。

公共領域，我只要做得好，私人領域，別人不用干涉。

古典的對人生的看法，不是如上所說。

私人領域，是公共領域的奠基基礎地。

公共領域，私人領域的「公開化」，而已。

你不會說，在社會我們要講信用；然後說，在私人領域，說謊是對的。

公共領域的價值，是依循著私人領域的價值，再進一步的規範化，罷了。

你有感受過「德性」（上帝、法身、道體、佛性、良心）對你個人生命的那種指導性力量嗎？

那種指導性的力量是，超越於你個人的，但你又是信服的。又是來自於你的。

有那種感受，你才能對社會規範的感受，不僅僅只是「約束」而已。

那也是你成長的一個有用的力量，正如同宗教中的戒，一般的作用。

只有如此，你和社會，才是「合作的」；

否則，你和社會，只能是「對立」。

所以，現代的你，在街頭你喊得火熱，在私下你孤單。

你喊說為人人，但你幾乎沒有感受過「有朋友」的那種窩心。

同理心喊得愈兇；但，對別人的攻擊，愈大。

你和社會對立，你不可能活得愉快。

但這一切的基礎，在於你對「德性」（上帝、法身、道體、佛性、良心）的體悟。

《论语．为政》 03 /2020.09

子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」

白话译：

孔子说：「以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。」

这篇分二个层次来谈管理或社会规范。

层次一：道之以政，齐之以刑。 评价：民免而无耻。

层次二：道之以德，齐之以礼。 评价：有耻且格。

层次二，当然比次一，好。

但，这和你我有什么关系？

就现代的关念来说，

层次一是「公共领域」的；而层次二是「私人领域」的。

这二个领域，对现代的人而言，是可以分开的。

公共领域，我只要做得好，私人领域，别人不用干涉。

古典的对人生的看法，不是如上所说。

私人领域，是公共领域的奠基基础地。

公共领域，私人领域的「公开化」，而已。

你不会说，在社会我们要讲信用；然后说，在私人领域，说谎是对的。

公共领域的价值，是依循着私人领域的价值，再进一步的规范化，罢了。

你有感受过「德性」（上帝、法身、道体、佛性、良心）对你个人生命的那种指导性力量吗？

那种指导性的力量是，超越于你个人的，但你又是信服的。又是来自于你的。

有那种感受，你才能对社会规范的感受，不仅仅只是「约束」而已。

那也是你成长的一个有用的力量，正如同宗教中的戒，一般的作用。

只有如此，你和社会，才是「合作的」；

否则，你和社会，只能是「对立」。

所以，现代的你，在街头你喊得火热，在私下你孤单。

你喊说为人人，但你几乎没有感受过「有朋友」的那种窝心。

同理心喊得愈凶；但，对别人的攻击，愈大。

你和社会对立，你不可能活得愉快。

但这一切的基础，在于你对「德性」（上帝、法身、道体、佛性、良心）的体悟。