子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」
我不打算在「思無邪」這一問題上做文章，例如什麼是無邪？
我沒有「思無邪」的經驗！我無法回應這一問題。但我可以想像「思無邪」。
但，「詩」是什麼東東，為什麼「詩」這種文本，會被指向去想像「思無邪」？
其他的文本，例如，新聞，有可能嗎？先把答講出來，不可能。
這人間世，有沒有什麼東東是和詩相似的，雖然不被稱之為詩。
鄭愁予的詩●賦別
這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我擺一擺手
一條寂寞的路便展向兩頭了。
念此際你已回到濱河的家居，
想你在梳理長髮或是濕了的外衣，
而我風雨的歸程還正長；
山退得很遠，平蕪拓得更大，
哎，這世界，怕黑暗已真的成型了……
你說，你真傻，多像那放風箏的孩子，
本不該縛它又放它
風箏去了，留一線斷了的錯誤；
書太厚了，本不該掀開扉頁的；
沙灘太長，本不該走出足印的；
雲出自岫谷，泉水滴自石隙，
一切都開始了，而海洋在何處？
「獨木橋」的初遇已成往事了，
如今又已是廣闊的草原了，
我已失去扶持你專寵的權利；
紅與白揉藍與晚天，錯得多美麗，
而我不錯入金果的園林，
卻誤入維特的墓地……
這次我離開你，便不再想見你了，
念此際你已靜靜入睡。
留我們未完的一切，留給這世界，
這世界，我仍體切地踏著，
而已是你底夢境了……
你有感覺嗎？
是不是只有讀詩的時候，這種感覺才能冒出來呢？應該是的。
那是生命純然的渴望。
詩古典的經文，也會有類似的感覺，例如論語、華嚴經、聖經。
看新聞不會有，打電動不會有，…
有這種感覺，你才能撕扯掉包圍在你的生命的其他感覺。
詩三百，一言以蔽之：思無邪。
《论语．为政》 02 /2020.09
子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』。」
我不打算在「思无邪」这一问题上做文章，例如什么是无邪？
我没有「思无邪」的经验！我无法响应这一问题。但我可以想象「思无邪」。
但，「诗」是什么东东，为什么「诗」这种文本，会被指向去想象「思无邪」？
其他的文本，例如，新闻，有可能吗？先把答讲出来，不可能。
这人间世，有没有什么东东是和诗相似的，虽然不被称之为诗。
郑愁予的诗●赋别
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我摆一摆手
一条寂寞的路便展向两头了。
念此际你已回到滨河的家居，
想你在梳理长发或是湿了的外衣，
而我风雨的归程还正长；
山退得很远，平芜拓得更大，
哎，这世界，怕黑暗已真的成型了……
你说，你真傻，多像那放风筝的孩子，
本不该缚它又放它
风筝去了，留一线断了的错误；
书太厚了，本不该掀开扉页的；
沙滩太长，本不该走出足印的；
云出自岫谷，泉水滴自石隙，
一切都开始了，而海洋在何处？
「独木桥」的初遇已成往事了，
如今又已是广阔的草原了，
我已失去扶持你专宠的权利；
红与白揉蓝与晚天，错得多美丽，
而我不错入金果的园林，
却误入维特的墓地……
这次我离开你，便不再想见你了，
念此际你已静静入睡。
留我们未完的一切，留给这世界，
这世界，我仍体切地踏着，
而已是你底梦境了……
你有感觉吗？
是不是只有读诗的时候，这种感觉才能冒出来呢？应该是的。
那是生命纯然的渴望。
诗古典的经文，也会有类似的感觉，例如论语、华严经、圣经。
看新闻不会有，打电动不会有，…
有这种感觉，你才能撕扯掉包围在你的生命的其他感觉。
诗三百，一言以蔽之：思无邪。
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