《論語．述而》 #38/ 2021.06

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

白話譯：

孔子溫和而又嚴肅，威嚴而不凶猛，恭揖而又安詳。

古典文本中，對一個人修行的成就，

 或著說，

對於一個人在德性上成熟的樣態，

是有描述的。

這句，是其一。

乍看之下，這句子，你會有所「怪怪的」感冒出來。

細看之下，可能你會發現，句中有很多「接近矛盾」形式的對立式名詞，存在。

溫：厲。

威：不猛。

恭：安。

你會不會直接想到黑格爾，對，想到辯證法。

亦即，

在矛盾中才能有綜合矛盾而來的「更高一級檔次」的境界之樣態。

物，物品，是不會變的，所以是物。大理石，不會變成花岡岩。所以是「物」。

我們說「物化」，是指一個人僵化了，不會再變動了。

所以，你天天嚷嚷著要「表現自我」的自我，其實是「物化」的自我。

人，之所以不同於「物」，在於，人是「一定」會變化的。

只是，變化的快或慢，變化的方向是不是更「美」，「更高級」的方向。

然而，在這個（資本主義）時代，我們用盡各種方法來讓自己和世界「不要變化」，

告訴自己，這是「最好制度」，這是「最好的社會」，這是「最棒的群族」。

反正， 這是不用再變動的「美好社會體系」。哦，偉大的收編語藝。

意識形態，是什麼，你知道嗎？就是一套「阻止」你去變化的語言模式和社會情境。

人一定會變的；社會一定會變的；歷史一定會往前走的。

修行，就在於讓自己存於：溫而厲，威而不猛，恭而安，這樣的辨證樣態。

於是你，勇敢去挑戰「現存的自己」，即修行。

《论语．述而》 38/ 2021.06

子温而厉，威而不猛，恭而安。

白话译：

孔子温和而又严肃，威严而不凶猛，恭揖而又安详。

古典文本中，对一个人修行的成就，

 或着说，

对于一个人在德性上成熟的样态，

是有描述的。

这句，是其一。

乍看之下，这句子，你会有所「怪怪的」感冒出来。

细看之下，可能你会发现，句中有很多「接近矛盾」形式的对立式名词，存在。

温：厉。

威：不猛。

恭：安。

你会不会直接想到黑格尔，对，想到辩证法。

亦即，

在矛盾中才能有综合矛盾而来的「更高一级档次」的境界之样态。

物，物品，是不会变的，所以是物。大理石，不会变成花冈岩。所以是「物」。

我们说「物化」，是指一个人僵化了，不会再变动了。

所以，你天天嚷嚷着要「表现自我」的自我，其实是「物化」的自我。

人，之所以不同于「物」，在于，人是「一定」会变化的。

只是，变化的快或慢，变化的方向是不是更「美」，「更高级」的方向。

然而，在这个（资本主义）时代，我们用尽各种方法来让自己和世界「不要变化」，

告诉自己，这是「最好制度」，这是「最好的社会」，这是「最棒的群族」。

反正， 这是不用再变动的「美好社会体系」。哦，伟大的收编语艺。

意识形态，是什么，你知道吗？就是一套「阻止」你去变化的语言模式和社会情境。

人一定会变的；社会一定会变的；历史一定会往前走的。

修行，就在于让自己存于：温而厉，威而不猛，恭而安，这样的辨证样态。

于是你，勇敢去挑战「现存的自己」，即修行。