子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
白話譯：
子路問怎樣對待長官，孔子說：「不要欺騙，可以犯顏直諫。」
這篇，不好講。因為，我們需要一迂迴性的談法，才能講出文字「表面之外」的東東。
純就文字而言，這篇是很八股的。
子路問：要如何和長官相處？
孔子答的也不讓人意外：就是不要去欺騙長官，要把真正的事實講出來，儘管長官可能不高興。
三國時期魏國何晏《注疏》就是如此解：
孔曰：「事君之道，義不可欺，當能犯顏諫爭。」
但宋代人的看法就不同了。《章句》：
范氏曰：「犯非子路之所難也，而以不欺為難。故夫子教以先勿欺而後犯也。」
三國何晏的說法，重在「事君」這一件事。
宋代朱熹的看法，重在「透過這件事，如何讓人的人格更為成熟與圓滿」。這裡，看重的是「德性的成熟過程與修行」。
論語是「對話體」。亦即，這不是一本談「理論」的書，比方說「事君」要有什麼「相處的理論」。
而是，因不同的人的特色，於是就講了什麼話，針對一個人的特色，讓他「醒悟了」什麼。
子路是很拼的人。所以，「犯非子路之所難也」。換言之，要拼著去和長官講什麼，對子路而言是小事一件。
但相反的，正因為子路很拼，這過程，為達目的，大概不可避免會有「欺騙」的過程。
不去欺騙別人，對子路更難，所以，孔子講了這句。
把「子曰：「勿欺也，而犯之。」」當作某種社會學式的法則，並不是讀論語最好的讀古典心態。
而是，從這事件中的對話中，孔子告訴我們如何在一般日常生活中，去修行，讓自己的德性更圓滿。
欺騙是不好的，但我們往往以某種「偉大的理想」來自我說服自己。
如何，從這裡轉出來，如何不要自我欺騙，
這「修行」過程，生命會變化，德性會增長，人的能力是會變得更好的。
修行，都是從自己「最不願意去揭開自己」的那一面，下手的。
所以，生命才會產生跳躍式的向上變化與提升，處事能力也就水漲船高。
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