《論語．公冶長》#7

《論語．公冶長》#7
子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
***
某個角度而言，公治長是我喜歡讀的篇章之一。
因為師生之間的生動，是如此的活潑潑。

先看白話譯文：
孔子說：「理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，衹有子路吧？」子路聽說後很高興。孔子說：「子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。」

有時我都會想，為什麼要記載這情景下來，
這有沒有什麼更「弦外之音」的東東，想要讓我們知道。

子路很直接，聽到老師說只有他願意跟著去，
就爽的不得了了。
然後，什麼後續的要考慮的東東，都沒去想。

哈。
孔子看人很準的，不是嗎！

人的各種性情很多。
孔子都「如實」的欣賞。

子路這種「莽撞型」的學生，
孔子也能看出這種「特色」可以在那裡發光發熱。

「如實」的欣賞一個人，這不容易啊。

在儒家，「如實」的看一個人，並沒有太被強調，
因為更重視人在德性實踐過程的自我改變之可能。

但在佛家，「如實知之」就是重要的項目了。
《法華》的「十如是」就很有名：
唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。所謂諸法：如是相；如是性；如是體；如是力；如是作；如是因；如是緣；如是果；如是報；如是本末究竟等。

人要如實的知之，如實的去感受，如實的去欣賞，本來不易。

大部分的人，都是用「自己想要的想像」去要求別人，去欣賞別。
雖然，他不一定有自覺，
雖然，他大概會用「普世價值」來包裝一下。

這也沒有什麼。人性如此。很難改的。

所以，「如實」是修行。並不容易。那要打掉很多可以讓你「活得有掌聲」的意識形態。

孔子就非常「如實」。