《論語．公冶長》#9

《論語．公冶長》#9
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」
***
這是師生對話。

先看白話譯：
孔子對子貢說：「你和顏回比，誰強些？」子貢說：「我怎能和他比！他能聞一知十，我衹能聞一知二。」孔子說：「你是不如他，我也是。我同意你的看法。」

《章句》：
又問其與回孰愈，以觀其自知之如何。

這段對話，所描述的場景，又是有關「自知之明」。
「自知之明」的被展現，在論語用了幾個場景來透顯出來。

那顯然，「自知之明」是很重要的一種人之品質。

但重點是，人能自知之明嗎？如何自知之明？知的是對的嗎？
這才是更嚴重的問題。

理論上而言，人本來就有「自知之明」，在現象學哲學術語上稱之為「自識」。

其實，良心的顯露也是一種「自知」。

有一種聲音，來自於你自己，但卻又超越出你個體的自己。

但，自知是不是真的知道了什麼？要看其自知的「內容」。

子貢自己講了：回也聞一以知十，賜也聞一以知二。

有內容，就對了。

真的啊，你能「自知」的講出什麼「有意義的內容嗎」？
不容易。

孔子看到學生講出了「內容」，跟著高興，也就湊合著跟著講下去。
師生之間，很美。

***

我也是老師，也有不少學生愛來跟我聊天。

我愛問：
啊，你說的「那個感覺」是什麼，能不能清楚的講出來？

要清楚講出來，不容易。

其實，試著把自己心中的「感覺」用「語言講清楚」，是很重要的一種自我成長的方法。【很重要】

例如，新聞系到底在學什麼？

哈，講不出來了吧？

「講清楚」，對我而言，是重要的「修行」。
講清楚，其實是一種重要的「覺知」。
沒有「覺知清楚」，不可能講清楚。