《論語．子路》# 23

《論語．子路》# 23
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
***

這句，看起來有點懂，但又好像講不清。
看起來好像很美，但你又做不到。

來，先用另一個視角來對比。佛學的。

維摩詰經云:『一切煩惱皆是如來種。』
維摩詰經云:『不入煩惱大海,則不能得一切智寶。』

於是有二句很有名話：煩惱即菩提，生死即涅槃。

這種句型，
首先是要打破我們慣常用的二元對立思考，例如對與錯，好與壞。
然後，我們要選邊站。
之後，可以享受光榮，然後又可以痛罵別人。都很爽！

煩惱即菩提，生死即涅槃。則不是這種二元對立。
相反的，是透過A轉到B。A要先有！
這是人性，生命，的運作法則。

這也沒那麼難懂。例如，國小即大學。
這並不是說國小就是大學；而是說，你要透過國小才能到大學。「即」，是依著它但轉它，之意。

人若無所依，則無法轉。這是無可奈何之事。

想要馬上就獲得對、好；那也一定是某種意識型態而已。對你無轉化生命程度之功用。

和而不同，
用白話的講，我們努力向上，但並不輕視「和我們對立的人」。
相反的，我們思考的是，人，從他人看到自己，於是如何可能，從「那樣」轉變到「這樣」。
這過程，即是修行。

有對立的人，才讓我們看到「對立的另一個」，那是我們所指向的方向。
因此，對立的人，是我們的鏡子。

和而不同；
和是不輕視，甚至是認同。不同，是指，你仍會有和別人不同的「更高遠的目標」，指引著你去實踐。

但這「更高遠的目標」，就人性運作而言，卻必須是透過他人，才能被看到。
人無法自己看到！這無可奈何。沒有，熱，冷是無法被理解的。

這同樣也是修行過程。意即，懂／理解，並不會就有！如何去做到而有，那才是重點。

做到的，是君子。但，難。

我們比較接近「同而不和」，看起來努力要和別人一樣，但內心又瞧不起他人。

我也是。

但，看到了，所以你就有「轉過來」的機會。

煩惱即菩提，生死即涅槃。