《論語．顏淵》# 20

《論語．顏淵》# 20
子張問：「士何如斯可謂之達矣？」
子曰：「何哉，爾所謂達者？」
子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」
子曰：「是聞也，非達也。
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。
夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
***

白話文：
子張問：「怎樣才能顯達呢？」孔子說：「你所說的顯達是什麽意思？」子張說：「國外有名，國內有名。」孔子說：「這是名，不是達。所謂達，就是品質正直，崇尚道義，善於察言觀色，甘心處於人下。這樣就會國外達，國內達。有名，則是表面仁義而內心相反、以仁義自居而不自疑的人，也能獲取國內外的名聲。」

達，很難用白話文表現的好。說「顯達」並不是那麼好。

孔子，在這裡做了區分：達與聞。

聞，容易了解，就是「很有名」。

如何才能很有名，孔子說：色取仁而行違，居之不疑。

這裡有二個必要條件：
一、外在【表現得】非常合乎主流價值的想像，但真正的行為一定是反方向的。

二、他自己也非常相信自己是像表現出來的那種人。《章句》又補充了一下：又自以為是而無所忌憚。

沒有把自己也騙得好像是對的一樣，是騙不了別人的。所以，「在邦必聞，在家必聞」。

達，呢？

質直而好義，察言而觀色，慮以下人。

慮以下人，《疏》：其念慮常欲以下人。言常有謙退之志也。

這樣的做，孔子說，並不保證「有名」。

那，人為什麼要那麼去做呢？

《章句》：充乎內而發乎外者也。

充乎內，充乎什麼？ 一種意義與價值吧。

發乎外者，什麼被發乎了呢？

一種沒有被「口號」包住的，但又能打動你的內心的那種東東，
會在一個肉體生命中「閃了出來」。