《論語．顏淵》# 21

《論語．顏淵》# 21
樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑。」
子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」
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白話譯：
樊遲陪孔子到魯國的天壇游覽。樊遲問：「請問怎樣才能提高品德、改正錯誤、明辨是非？」
孔子說：「問得好！吃苦在前，享受在後，不就能提高品德嗎？去看自我缺點，不去批評別人，不就能改正錯誤嗎？忍不住一時之氣，忘了自己和他人的安危，不就是糊塗嗎？」

這裡，孔子談的是「行法」，行法，
是指「可以被實踐的方式」，透過對這些方式的實踐，【實踐】再強調一次，
於是，
你的肉體生命及精神，會有一些不同的變化產生出來，
當然，是更趨向於圓滿的方向。

是行法，所以不是什麼不可變動的規律。

孔子的學生問了三種項目：德性、自律、智慧。

光是讀到這裡，我就有一點「心中要滿出來的感覺」。

天啊，有人是問「這種事」嗎？

在我們這時代，如果你沒有讀論語，你敢想像：可以問這種事嗎？

你敢如此的問嗎？

不敢啦。這不用講。

所以，真的有人把這些事當作生命中重要的事項在嚴肅思考嗎？

古人，可能是。

於是，孔子提出了，讓肉體生命可以達到那些品質的可實踐的方法。

既是可實踐的方法，就一定要考慮那個要去實踐的人的「水準和性格」。

正如佛家語：有八萬四千眾生，所以有八萬四千法門。

孔子提的三個方法，是給樊遲用的。

你可以參考參考，或許，你也會有某種戚戚之感。

第二點「攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？」

這點倒是讓人有感的。

如何讓自己能夠改進自己而更好？

多看看自己的可能缺點；少去批評別人的缺點。

這方法，很硬的；但很有用。很難做得到。

多這樣的方式去思考自己，你會明顯的感受出自己在變化。

但，再強調一次，「行法」，
是給自己用的；不是拿來要求別人的。