《論語．為政》#13

《論語．為政》#13
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」

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這是讀論語，要去注意這是「對話體」文本的一個好例子。

對話體，是在對話中所形成的文字記載。
對話，有對話的雙方。

對話的內容，是依著雙方的「條件」下而形成的，換言之，是依著對話的對象而被思考出來的，
所以，在解讀時，要把「看不到的對話情境」也考慮進去理解。
文字，只是整體意義展理的一部分而已。
不要把文字講的，當成是「抽象完整的整體意義」。

例如，「先行其言而後從之」，是針對子貢而說的，是要對應著讀者對子貢的理解，
換言之，把子貢也考量進來，
意義才會完整。

《章句》：范氏曰：「子貢之患，非言之艱而行之艱，故告之以此。」

子貢是一位個性上比較愛說大話的人，
所以，
孔子對這位愛徒，說了對他的為師之言，「先做看看，有了經驗之後，再好好的去講出來」，對子貢比較好。

因之，「先行其言而後從之」，並不是一句放諸四海的有道理的句子，而是要和子貢的個性「合起來」一起看。

那這意味著什麼？

孔子覺得講大話不好嗎？
講大話，也是可以是一種夢想，一種對理想的堅持啊。
孔子自己的「大話」不也多著是。

重點，不是「大話」，而是「講大話的習慣」。這是孔子要提撕出來的。

習慣，會成為一種反射動作，會成為一種不被自己警覺的行為。
如果，這種習慣是披著偉大名詞或口號的那種「習慣行為」，
那麼，
這樣著「有著偉大口號的馬上講出來」之行為，
恰恰是讓人完全不會去反省自己的最好「魔戒」。

孔子對子貢說，「先做看看吧」，
這種針鋒相對，
讓子貢有機會藉著這種「打擊機遇」去反思一下那種他覺得可能完全不用去反思的動人言詞。

＊＊＊
當一位老師，有時我會有感觸的讀這句。

對一位同學，你提出某種針鋒相對的言語給他，在某種情境下，
其實老師是害怕的。

聽不下去是一回事。

不小心就被告到校長那裡去，
再不小心可能就上Apple報，
「被起底」這是非常有可能的。

要不要講呢？老師不是聖人啊。

有時我更會想，孔子的勇氣那裡來！

我的勇氣在於你的態度。所以，「子貢問君子」是前題。

所以我常常會想起幾個眼神，
那眼神讓我對那些學生下了重口罵下去。
那種，想要去改變自己的眼神。

學生的後來變化，讓我覺得冒了那個險，是值得的。