《論語．為政》#8

《論語．為政》#8
子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」

***
連續三篇談孝，這是第三篇。

依前面的文字，我先做個儒家關於孝之理論取徑之整理說明。

孝，不是一種人很自然就會有的「動物性」的感情或欲望。

例如，你會想吃草莓蛋糕，你會想去唱卡啦ok，你會對可愛的小孩抱抱，你對你的子女無法放下的「愛」。
這些都是動物性的本能，你不用「花力氣」，很自然的就會做到，正如同你渴了要喝水。

孝，不是。
人的動物性中，對「老的」往往不是容易有動物性的好感！

人如果對「老的」有了什麼好感，那是「理性的呼喚」。

理性的呼喚也是你內在生命中本有的，但那不是動物性的，那是來自你去感受到某種「價值意義」層面的力道，那呼喚著你去「讓你的生命德性長出來」。

孝，如此，是精神價值層面的。
讓這種生命中本有的理性呼喚，長出來，就是德性。

所以，孝，很難，很不容易，孝子稀少，不孝的故事滿天。

那是因為，孝，本來就是逆動物性的，是德性踐履層面的事物，是理性呼喚之事。
去實踐孝，如果是現實狀況是可以讓你做到的，你也要克服很多來自內心的很多情緒的。

所以，孝是修行。孝是一種方法，一種讓生命的德性長出來方法。

這是儒家，儒家讓人在生命中的踐履，長出德性。

於是，這句 你就懂了：色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？

讓父母（長者）吃的好，被服務的好，那不算是什麼？有錢就可以了。
但，那跟你的「實踐」理性呼喚一點關係都沒有。

色難。真的啊。那本來就是逆動物性的。那要是「親身」去做。那是修行。
所以你要克服自己的情緒，所以色難。

但如果你對長者做得到好臉色，是天下一大修行也。
對德性的踐履，生命自然會變化和成長。
這也是必然的。

對長者做得到「好臉色」，你得到的，你變化的，你自己改變自己的，讓自己更有檔次的，可能會更多。