《論語．為政》#7

《論語．為政》#7
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

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這一篇我會講的有點「離經叛道」，你真的參考看看就好。

又是談「孝」，建議你從上篇#6讀下來，在理論上才能有更連貫性的可能性理解。

孔子很有意思。
他說，一般人都 以為「好好養父母」就是孝。但很多人對寵物啦，如貓狗也都養的很好啊，那如何去區別這二種不同的「養」呢？

古人也很會思辨，對不對！

「敬」，決定了是孝，還是養。

這是大家都感受的到的一種「感受」，不是嗎？

我想重點去談的是，這裡，孔子不是說「愛」，而是說「敬」。

愛是一種動物性的直覺感受，有人愛這，有人愛那，大家的愛之對象不同。
但只要有愛，你就想對「那個」很好。
這是動物性的自然，你可以不費力就做得到。

這是直覺的，教都不用教，你自然就會對你愛的東東，對之很好、很好，而不為累。

敬不一樣。
你不一定愛一個人，甚至討厭一個人，但你卻為因為某種原因和理由去「敬」這個人。

敬，不是動物本能直觀的，例如愛，而是來自某種理性的判斷，或是某種德性的實踐。

孔子用敬。這擺明了說：年輕人不會有一種動性的本能去愛「老人」。

我也是如此感受。

我不會本能的去愛一位老人，但我會本能的去愛我的女兒。這是動物性。
是如此。

要去「孝」父母這種形式意義的「老人」，那你本來就要克服：人對老人不會本能去愛的動物性。
所以，你要用「敬」這種德性的實踐，去超越自己的動物性，真正的孝才有可能。

換言之，在儒家系統，孝為什麼那麼重要。那是因為：「孝」是一種「逆動物性」的行為，要你去「尊敬」你不一定能夠「愛」得下去的父母。
所以，以孝是敬，是德性的實踐！那要你克服你的動物性。

不是每個人都能去愛父母的，這我想承認的，從我們能觀察到的現況。
有人跟父母感情好，那是「福報」，不是人人都有。多的是意見不同感情不好的親子。

但，不管感情好不好，面對父母，以一種「敬」的心情去實踐親子之間的奉養關係，卻是人人都可以去實踐，而且是應該要去實踐的。
正是這種人人都可以去「敬」的這種普遍性，所以是道德性，而不是個體性的愛。

這種「敬」的親子奉養關係，是來自一種形而上的價值意義之要求，同樣的，也是我們的內在理性所感受的到的 呼喊。

在不一定有愛的情況下，又要去敬，本來就是不容易，所以是修行。

儒家把孝當作是修行，當作是人格德性成長的磨練行為，所以，孝是敬，而不是愛。

所以，孝，很難，真的。因為你要敬。
但正因為如此，孝有道德性的意義，而不只是你對父母的感情愛而已。

所以各大宗教各大倫理學，孝都是論及德性的重要生活實踐項目。

盡量去做吧。不要灰心，那本來就很難。
但，孝，是福報的泉源，因為那是德性的發動。