《論語．為政》#5

《論語．為政》#5
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

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這是讀論語一定會碰到的，不可避免的，但現代環境而言，未必能被接受的句子。

什麼是孝呢？沒問題，這不是壞事，就我們的直觀感受而言，我們也很樂意「在各種狀況都配合的很好之下」去孝順。
不是嗎？

我有錢有能力去孝，親人也在世，我去孝的方法嗎，大家都非常滿意。
這種孝有多爽！不是嗎？
既可以盡內心之誠，大家又都有一種非常滿意的外在情境於左右。

難就難在。大家意見不同。尤其是你和家人的意見不同。

這不是有沒有孝心的問題了，「心」誰沒有呢？
重點是你的方法是不是大家都同意，大家都認同。
問題往往在方法、方式。

做孝事的想法大家有意見，於是呢？要如何去處理。

孔子說：無違。

這很麻煩@

不同世代真的想法很不同，而且這不同很難溝通。

但這不是你如此！我也是。我相信，孔子也是。

這是個難題，所以被提了出來。

無違，是指盡最大可能的去體諒他們的「感受」，那是感情的，不是理性的。
在最大去體讓感情的狀況下，再去做個判斷，下決定，而不是：
把他們當外人一樣，在沒有感情體諒的情況下，去做出決定。

親情是感情，而且是「必然有」的感情。
你面對大眾不會有這種感情。

這種「必然有」的力道，所以這種感情是有某種形而上的威力，是一種超出於你之外但你要去傾聽的力量。

所以儒家重視！這是形而上在「人」身上的呈現。

你要把這種感情放在心裡去下決定。怎麼決定是你的事，你的智慧，你的修行。

但如果你沒有把那種感情放在心裡，那有如「外人」。你就是那種不會去傾聽形而上力量的人。

你如果是那種人，就不會有因為「敬畏」而有那種因之而來的修為和智慧。

孔子也怕我們就不去思辨，一直聽話而已，所以他又補充道：
子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

禮，就是一種帶有感情的思考和節制！