《論語．雍也》#18

《論語．雍也》#18
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
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這句 也是很經典的話。

白話翻譯：
孔子說：「一個人如果他的本質勝過教化禮儀就會粗野，教化禮儀勝過本質就會浮華。衹有兩者配合恰當，才是君子。」

質：就是一個人的本質，活生生的生命之直接反應。

文：則是文明教化，各種社會制度、教育內容、文明藝術給人帶來的改變。

說兩者都要，這種說法好像很好聽，很「文明」。
但各打五十大板這種說法，其實是很「懶」的思考模式。

孔子是這樣的講一通而已嗎？

這裡不是一半一半的問題，
這裡是「本質」和「現象」的問題。

《章句》：
文勝而至於滅質，則其本亡矣。雖有文，將安施乎？然則與其史也，寧野。

質是「本質」，是基礎，是核心，是底層，是奠基。

文，各種外在禮樂教化，無非是要讓「本質」得以呈現，因為，
只有外在的呈現，才能指引出本質的存在！

追求那麼多「理想」做什麼呢？
無非「理想」是人的某種「本質」的外在「概念化」的展現。

理想，指引了「人」的更深刻的本質。

如果，人沒有這種本質，任何理想都只是另一種爭取控制別人而活下去的手段而已。

但，你有能力去「感受」理想所指引的那種不可見性的形而上「價值指向」特色嗎？

往往，沒有。

文明教化，禮樂文化，這些外在的東東，是一種工具，讓我們 更易於去感受那種看不見的，但人一定有的，那種價值傾向的能力。

所以，文質彬彬。

這不是一半一半的事，
這是從外在的文明現象的實踐中，來誘發對生命德性之形而上性的尊重。