《論語．公冶長》#28

《論語．公冶長》#28
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
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這句談「讀書的重要」。
但談法是很不一樣的，請看下來。

一般我們都把 讀書 與知識系統連在一起。
讀書是和知識有關，和德性無關。

但這句，顯然，好學是指關於「忠信」這種事。
換言之，丘之好學，不是指丘的知識比十室之吧的人多，
而是指，透過知識，
人與「忠信（德性）」之間的關係是不一樣的。

不然，直接講孔子書讀的別人多就好，犯不著有「必有忠信如丘者焉」這句　前限定詞。

德性人人具足。這沒錯。
佛學也說，人人有佛性。但依然要「聞思修」。

我是從這裡去思考的。

知識與德性，有某種交互關係，但這種關係很奇怪，不是直接的關係，
而是一種「指引性」關係。

知識，可以指引著我們去「感受」德性，
如果你有感受，你就會【有意識】的去實踐，而不是某種本能性的發生。

有意識的去做，是修行。

只有在此，即【有意識地】去做，德性才能反作用於「意識層面」。
換言之，去有意識地實踐德性，人才能在「肉體層面」有所反應，
例如，變有氣質了，變大氣了，變得更有思維能力了，等等。

所以〈中觀〉才提出「空假中」這一哲學綱領。
為什麼，這是讓你「有意識去」修行以證悟「實相」的必要的知識性指引。