《論語．鄉黨》 #17

《論語．鄉黨》 #17
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
***
白話譯：
上車時，一定先站直，然後拉著扶手上車，在車中，不回頭，不急切說話，不指指劃劃。

孔子以這樣的態度處理，他和車子之間的各種關係。

我常會想，記錄這些幹什麼？
又不是什麼偉大的東東，也不是什麼感人的理念，一點也襯不出讓人眼亮之處？

看古注如何說。《章句》：
范氏曰「正立執綏，則心體無不正，而誠意肅恭矣。蓋君子莊敬無所不在，升車則見於此也。」

這看起來，真的好累！

但為什麼會「看起來覺得好累？」

我想，有二種「想法」會引起衝突：
自在 VS 莊敬

莊敬，或多或少，要有一些自我約束。
但，我們，或許更多時候，更想自在。

有沒有可能是：自在和莊敬，是二合一的。

有啊，「自在的莊敬」。
亦即，你是自由自在的莊敬。

這可能嗎？

有啦。在經驗值中，如果有某老師某長輩是讓你有感覺的，你是有可能「自己想要去對他／她莊敬」。

但，這如何可能？尢其，如果是「對車子」。

這幾年我偏向去讀佛學，有時，就是為了解答這些自己問的問題。

如何可能對「車子」莊敬？
如果可以，對其他生物（毛小孩），對他人，也就可以：莊敬。
可以自在的莊敬，那麼，「莊敬無所不在」，也就可以被理解為可能。

我沒有答案。

但佛學隱約對我指出的思考方向是：
不是去思考他人（事物、理念）有多麼的重要（執），
而是去思考感受自己的有限性、不完美性、或著用佛學術語，因緣性（無我）。

我自己的生命運轉感受是：

渺小自己，才能對別人尊重。

反之，則不然。

一旦覺得自己是偉大的，就【必然地】要設定「他人」是「不值的」，
如此，偉大感，才有可能被「自己」感受出來。

不然你用力感覺一下，如果沒有一個「不值得」的對象在眼前，你可以在自我內心內升起「偉大」感嗎？

這是人性的結構。

怪的是，真的會對他人莊敬，人生的自在反倒多了起來。