《論語．先進》# 3

《論語．先進》# 3
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
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白話譯：
孔子的學生中，品德高尚的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；善於言談的有：宰我、子貢；善於政事的有：冉有、季路；精通文學的有：子游、子夏。
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人不是上帝；
所以，人一定有所特色，那也就是有所「限制」。

但，特色或限制，也不是「有」與「無」式的，二元對 立式有。
而是一種能否更被清楚展現出來的「有」，亦即從國小到大學式的有，大學是奠基於對國小的超越。

你可能不會是藍球國手，但你永遠可以讓自己打得比「以前更好」。
同時，你的數學可能隨便算算都比國手好。

生命，是「超越的」過程，亦即讓你那潛藏著，還沒有顯露出來的部分，
有機會「超越」現在的既存狀況，而被呈現了出來。

也就是說人人都有，只是被呈現出來的純粹不純醉。

奠基於上面的論述，所以，才能說，人人平等。
所以，很多事，才值得上街頭。

而之所以要上街頭，不正在於相信「你和我一樣」嗎？
相信你和我一樣，人人都有生命的精彩，
所以我們努力讓沒有呈現出生命精彩的人，也都能呈現出來。

要如此相信，你就要能對別人有「像自己一樣的尊重」。

很難！

因為，在人世界，我們往往不是從「超越於自己」「超越現況」的角度來談人的理念，
而是設定一個「邪惡的對象」，以打倒邪惡對象來當作進步。

設定別人是「邪惡的對象」，於是你就「會變為神人」；
一旦你變為神人，那就是開始瘋掉的第一步。

因為人真的不是神。
一旦要人自居於神人，
於是矛盾的動力發動了。

於是，歷史就又有「動力」去超越「瘋掉的」部分。

歷史，就是這樣的辨證的運作。