《論語．雍也》 #08/ 2021.03

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」

白話譯：

季康子問：「可以讓仲由當官嗎？」孔子說：「仲由果斷，當好官沒問題！」問：「可以讓子貢當官嗎？」答：「子貢精明，當好官沒問題！」問：「可以讓冉求當官嗎？」說：「冉求多才多藝，當好官沒問題！」

憑良心講，我真的不知道這句對話是有什麼意義可解。

論語是對話體，很多狀況中往往要有前後文才能更精準的談出某一句話的可能意義。

來，看看古人能想出什麼來解，《章句》：

程子曰：「季康子問三子之才可以從政乎？夫子答以各有所長。非惟三子，人各有所長。能取其長，皆可用也。」

程子說，這篇是要指，人各有所長。

真的嗎？怪怪的。

《疏》：

正義曰：此章明子路、子貢、冉有之才也。

這一解法，我倒是較能接受。

孔子可能只是借著某一機會，把自己對學生的「才性」之看法，講了一下。

好，我好奇的是，孔子怎麼看學生？

「果」，「達」，「藝」，這三種都是對「人格特色」的某種描述；

換言之，孔子對學生的觀察不是「有什麼本職學能／專業知識」，而是有什麼「人格特質」。

這是古人對「人的判斷價值」之所在：人格特色。

你開始交男女朋友了嗎？同學，一定要去觀察「人格特質」，那是生命「德性程度」的展現。

德性很重要。

曾國藩觀人法：

「多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅」

多躁、多畏、多欲、多言、多勇。這幾個好好去看去想去觀察，真的很準。

來，我以前的大學老師教我們幾個小tips去看一位「男人」。

想知一位男人是不是有什麼特色嗎？

來，酒品、球品、牌品。從這三個小地方去觀察。

三個中有一個不好的，人品絕對好不了。千萬不要相信，人嘴巴裡喊出來的東東有多偉大。

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《论语．雍也》 08/ 2021.03

季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，于从政乎何有？」曰：「赐也，可使从政也与？」曰：「赐也达，于从政乎何有？」曰：「求也，可使从政也与？」曰：「求也艺，于从政乎何有？」

白话译：

季康子问：「可以让仲由当官吗？」孔子说：「仲由果断，当好官没问题！」问：「可以让子贡当官吗？」答：「子贡精明，当好官没问题！」问：「可以让冉求当官吗？」说：「冉求多才多艺，当好官没问题！」

凭良心讲，我真的不知道这句对话是有什么意义可解。

论语是对话体，很多状况中往往要有前后文才能更精准的谈出某一句话的可能意义。

来，看看古人能想出什么来解，《章句》：

程子曰：「季康子问三子之才可以从政乎？夫子答以各有所长。非惟三子，人各有所长。能取其长，皆可用也。」

程子说，这篇是要指，人各有所长。

真的吗？怪怪的。

《疏》：

正义曰：此章明子路、子贡、冉有之才也。

这一解法，我倒是较能接受。

孔子可能只是借着某一机会，把自己对学生的「才性」之看法，讲了一下。

好，我好奇的是，孔子怎么看学生？

「果」，「达」，「艺」，这三种都是对「人格特色」的某种描述；

换言之，孔子对学生的观察不是「有什么本职学能／专业知识」，而是有什么「人格特质」。

这是古人对「人的判断价值」之所在：人格特色。

你开始交男女朋友了吗？同学，一定要去观察「人格特质」，那是生命「德性程度」的展现。

德性很重要。

曾国藩观人法：

「多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅」

多躁、多畏、多欲、多言、多勇。这几个好好去看去想去观察，真的很准。

来，我以前的大学老师教我们几个小tips去看一位「男人」。

想知一位男人是不是有什么特色吗？

来，酒品、球品、牌品。从这三个小地方去观察。

三个中有一个不好的，人品绝对好不了。千万不要相信，人嘴巴里喊出来的东东有多伟大。