《論語．公冶長》 #28/ 2021.03

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

白話譯：

孔子說：「每十家必定有和我一樣講忠信的人，衹是不如我好學而已。」

這句話，就儒學而言，有二個重點層次要拉出來。

一、十室之邑，必有忠信如丘者焉。

忠信，是生命中的本具有的德性之具體化的代表項目。

那是來自生命中之本有，所以，人人都有。

所以，這裡說「必有」，你和孔子一樣，就人的德性之存有而言，不增不減。

二、不如丘之好學也。

這裡的學是指，在外在經驗界「知識系統式」的理解，那是「要學習的」。

孔子自己在這裡，把儒學的理論展現的很清楚。

德性，內在，人人具有，不學而能。

對這世界的生活所需的知識，那不是天生的，是你要去學的。

孔子說，他比你更用功。

同學，醒一醒，用功讀書。

不要再被「適材揚性」那一套，要把你訓練成資本主義下廉價工作鏍絲釘的文化收編術，騙了。

人是會「質變的」，人並沒有什麼可以「被找到的」固定能力。那是把你當作工具看的「找工具術」。

儒家並沒有「絕情去智」。

儒家，對人文世界的種種，如知識，如文化，是制禮作樂的享受和承用。那是要讓你「質變的方法」。

更重要的是，對知識的追求與德性的成熟，這二者之間，又是有正向的連帶關係。

人不必為了生命本質的德性，而離棄社會，所以才能無染；

人反而是在人世間的「功用中」，德性真正的發出作用。

所以，「苟日新，日日新，又日新」，才是儒家的根子骨，這也是傳統文化中的深層根子骨。

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《论语．公冶长》 28/ 2021.03

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」

白话译：

孔子说：「每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。」

这句话，就儒学而言，有二个重点层次要拉出来。

一、十室之邑，必有忠信如丘者焉。

忠信，是生命中的本具有的德性之具体化的代表项目。

那是来自生命中之本有，所以，人人都有。

所以，这里说「必有」，你和孔子一样，就人的德性之存有而言，不增不减。

二、不如丘之好学也。

这里的学是指，在外在经验界「知识系统式」的理解，那是「要学习的」。

孔子自己在这里，把儒学的理论展现的很清楚。

德性，内在，人人具有，不学而能。

对这世界的生活所需的知识，那不是天生的，是你要去学的。

孔子说，他比你更用功。

同学，醒一醒，用功读书。

不要再被「适材扬性」那一套，要把你训练成资本主义下廉价工作镙丝钉的文化收编术，骗了。

人是会「质变的」，人并没有什么可以「被找到的」固定能力。那是把你当作工具看的「找工具术」。

儒家并没有「绝情去智」。

儒家，对人文世界的种种，如知识，如文化，是制礼作乐的享受和承用。那是要让你「质变的方法」。

更重要的是，对知识的追求与德性的成熟，这二者之间，又是有正向的连带关系。

人不必为了生命本质的德性，而离弃社会，所以才能无染；

人反而是在人世间的「功用中」，德性真正的发出作用。

所以，「苟日新，日日新，又日新」，才是儒家的根子骨，这也是传统文化中的深层根子骨。