《論語．雍也》 #10/ 2021.03

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」

白話譯：

伯牛生病，孔子去探問，從窗口握著他的手，說：「你快要死了，命該如此嗎？這樣的人怎麼會得這樣的病！這樣的人竟然會得這樣的病！

好人沒好報。這一直是讓人費解的人生哲學。

如果好人沒好報，那麼談「倫理」、「公益」還有什麼意義？

如果好人沒好報，那我們這個社會是如何維持下去的呢？不是早就應是弱肉強食嗎？

這是一個矛盾！

所以，康德推理推了半天，說，上帝必須存在。

《章句》：

侯氏曰：「伯牛以德行稱，亞於顏、閔。故其將死也，孔子尤痛惜之。」

痛惜。

死，正因如此，

所以人才需要從「現在」向外看出去，

所以，人才是有「理想的」動物，有「理念」的動物，

因為，人是面向可能性的存在。

海德格爾：「人是向死而生」。

《新約》：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 約翰福音12:24.

《论语．雍也》 10/ 2021.03

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」

白话译：

伯牛生病，孔子去探问，从窗口握着他的手，说：「你快要死了，命该如此吗？这样的人怎么会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！

好人没好报。这一直是让人费解的人生哲学。

如果好人没好报，那么谈「伦理」、「公益」还有什么意义？

如果好人没好报，那我们这个社会是如何维持下去的呢？不是早就应是弱肉强食吗？

这是一个矛盾！

所以，康德推理推了半天，说，上帝必须存在。

《章句》：

侯氏曰：「伯牛以德行称，亚于颜、闵。故其将死也，孔子尤痛惜之。」

痛惜。

死，正因如此，

所以人才需要从「现在」向外看出去，

所以，人才是有「理想的」动物，有「理念」的动物，

因为，人是面向可能性的存在。

海德格尔：「人是向死而生」。

《新约》：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 约翰福音12:24.