《論語．雍也》 #20/ 2021.04

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

「樂」，在這裡被提了出來。

什麼是「樂」？

《章句》：

尹氏曰：「知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。」

「有所得」是先決條件。「有所得」，所以，樂才能被發起。

「知之者」是「知道」，「好之者」，是「喜好」。知道和喜好，為什麼古人認為不是「有所得」？

知道與喜好，都是將主體（你自己）朝向著「外面的對象物」的一種認識架構。

有所得，則是自己「朝向著自己」。自己去看著自己的認識架構。

自己看著自己，自己看到自己有所變化，所以你才會「樂」。

樂，並不是一種外面給的什麼刺激；樂是一種自我變化成形而帶來的必然有的「自我呈現」。

任何外在來的刺激，久了，都會「麻木」，什麼都一樣；偉大的口號也一樣。

只有自己感受到了自己的變化，才是如是。所以，

孟子才能說：「源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾」。

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《论语．雍也》 20/ 2021.04

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」

「乐」，在这里被提了出来。

什么是「乐」？

《章句》：

尹氏曰：「知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。」

「有所得」是先决条件。「有所得」，所以，乐才能被发起。

「知之者」是「知道」，「好之者」，是「喜好」。知道和喜好，为什么古人认为不是「有所得」？

知道与喜好，都是将主体（你自己）朝向着「外面的对象物」的一种认识架构。

有所得，则是自己「朝向着自己」。自己去看着自己的认识架构。

自己看着自己，自己看到自己有所变化，所以你才会「乐」。

乐，并不是一种外面给的什么刺激；乐是一种自我变化成形而带来的必然有的「自我呈现」。

任何外在来的刺激，久了，都会「麻木」，什么都一样；伟大的口号也一样。

只有自己感受到了自己的变化，才是如是。所以，

孟子才能说：「源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔」。