子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
白話譯：
孔子說：「廣泛學習、遵紀守禮，就不會誤入困境！」
畔，背也。
弗畔，到底是不要畔什麼？
道。
《章句》：
程子曰：「博學於文而不約之以禮，必至於汗漫。博學矣，又能守禮而由於規矩，則亦可以不畔道矣。」
古典文章，都是指向生命有一種更高的價值意義之所在，道；
而，人這種動物，之所以不同於其他動物，
在於，
人是可以感受到這種更高價值意義，並且去實踐的動物。
但，人的「感受」到道；往往要有一種「練習」的過程；
我們與形而上的關係，才能生動與直接。
用基督教的術語，是「操練」信仰。
用佛學的術語，是「悟」道。
儒學，提出來的更簡單：博學於文，約之以禮。
對，這是行法。
用練鋼琴來談吧。
如果你沒有大量的聽別人彈的如何，尤其是大師的彈法，那你是不會進步的。
但，如果你沒有「指法」的練習，你也是不會彈的。
大量閱讀，讓你的基礎穩固；在一定的約束和訓練下，你才能突破「不會彈的自我」。
其實，這對於球隊的人，是很清楚的觀念和作用。
旦一定到了「讀書」，你馬上就要「獨立思考」。
打球，你怎麼不會要求，馬上「獨立打球」？
同學，不讀書，你不可能會「思考」而批判；
讀書是一種思考的約束訓練過程，沒有這過程，你長不出來思考的能力。
正如同練鋼琴和練打球，一樣。約束，是必要的訓練過程。
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《论语．雍也》 26/ 2021.04
子曰：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
白话译：
孔子说：「广泛学习、遵纪守礼，就不会误入困境！」
畔，背也。
弗畔，到底是不要畔什么？
道。
《章句》：
程子曰：「博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。」
古典文章，都是指向生命有一种更高的价值意义之所在，道；
而，人这种动物，之所以不同于其他动物，
在于，
人是可以感受到这种更高价值意义，并且去实践的动物。
但，人的「感受」到道；往往要有一种「练习」的过程；
我们与形而上的关系，才能生动与直接。
用基督教的术语，是「操练」信仰。
用佛学的术语，是「悟」道。
儒学，提出来的更简单：博学于文，约之以礼。
对，这是行法。
用练钢琴来谈吧。
如果你没有大量的听别人弹的如何，尤其是大师的弹法，那你是不会进步的。
但，如果你没有「指法」的练习，你也是不会弹的。
大量阅读，让你的基础稳固；在一定的约束和训练下，你才能突破「不会弹的自我」。
其实，这对于球队的人，是很清楚的观念和作用。
旦一定到了「读书」，你马上就要「独立思考」。
打球，你怎么不会要求，马上「独立打球」？
同学，不读书，你不可能会「思考」而批判；
读书是一种思考的约束训练过程，没有这过程，你长不出来思考的能力。
正如同练钢琴和练打球，一样。约束，是必要的训练过程。
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