《論語．顏淵》#06/2021.12

 《論語．顏淵》0/2021.12
子張問明。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。」

白話譯：
子張請問「明」。孔子說：「暗中謠言、惡毒誹謗，傳到你這裏就沒有作用，這也可以說是具有「明」的能力了。有能力不去被「常語」所吸引而不自拔，生命就有更高遠的視界了。」

小道消息，這種事，從古至今都有。

重點是，我們如何去面對這種「人間世」必有的「存在」。

儒家，從來不是要你去「禁絕」。那是不可能的，這是人的「存在本質」之一。

因為，儒家從「日常生活中」修起。

儒家要你能從這不可避免的現象中「超越」出來，「歷事練心」就是指這樣的一種行法。

但這如何可能？

「遠」。是這裡指示出來的方向。

什麼是「遠」？

來，真的，憑良心說，
是小道消息吸引你，還是你本身就在尋找小道消息來讓你自己「有事做而覺得好像還活著」？

海德格爾認為：「庸庸碌碌，平均狀態，平整作用，都是常人的存在方式，這幾種方式組建成我們認之為『公眾意見』的東西。」

如果你是「平均狀態下」的常人，你本來就會去吸著「小道消息」，因為這是你「存在」的方式。

如果你不是常人，你就會有「遠」離的能力。

遠離，不是禁絕，遠離，不是不知道，遠離，不是不知是非；遠離是，人的生命中不是「只有它」。

總有什麼更值得你去思考和追求的，讓你去看得更遠。所以，多看書，尤其是經典。

如果你沒有看遠的能力，你怎麼能不用全部的生命去擁抱「小道消息」呢？

那你是「覺得還活著的」汁液。非吸不可！

《论语．颜渊》0/2021.12
子张问明。子曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。」

白话译：
子张请问「明」。孔子说：「暗中谣言、恶毒诽谤，传到你这裏就没有作用，这也可以说是具有「明」的能力了。有能力不去被「常语」所吸引而不自拔，生命就有更高远的视界了。」

小道消息，这种事，从古至今都有。

重点是，我们如何去面对这种「人间世」必有的「存在」。

儒家，从来不是要你去「禁绝」。那是不可能的，这是人的「存在本质」之一。

因为，儒家从「日常生活中」修起。

儒家要你能从这不可避免的现象中「超越」出来，「历事练心」就是指这样的一种行法。

但这如何可能？

「远」。是这裡指示出来的方向。

什麽是「远」？

来，真的，凭良心说，
是小道消息吸引你，还是你本身就在寻找小道消息来让你自己「有事做而觉得好像还活着」？

海德格尔认为：「庸庸碌碌，平均状态，平整作用，都是常人的存在方式，这几种方式组建成我们认之为『公众意见』的东西。」

如果你是「平均状态下」的常人，你本来就会去吸着「小道消息」，因为这是你「存在」的方式。

如果你不是常人，你就会有「远」离的能力。

远离，不是禁绝，远离，不是不知道，远离，不是不知是非；远离是，人的生命中不是「只有它」。

总有什麽更值得你去思考和追求的，让你去看得更远。所以，多看书，尤其是经典。

如果你没有看远的能力，你怎麽能不用全部的生命去拥抱「小道消息」呢？

那你是「觉得还活着的」汁液。非吸不可！