《論語．顏淵》#10/2021.12

 《論語．顏淵》10/2021.12
子張問崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。』」

白話譯：
子張問德和、智慧。孔子說：「忠信，正義，就可以函養品德。對一個人，愛的時候，就希望他長生不老；恨的時候，就希望他馬上去死。既盼他長生，又盼他快死，這就是沒有邏輯。」

誠不以富，亦祗以異。程子曰：「此錯簡」。

這句，也很有名。「愛之欲其生，惡之欲其死。」

但，其實二句放一起，才是完整的。「愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。」

惑。

所以，這回答是對題的，因為一開始就問：崇德、辨惑。

這裡有二個看起來可能是「不相關」的二個觀念，一、崇德，二、辨惑。

崇德就是好品性，好品性和「有智慧」有關係嗎？

很多人會如此問？不然，我的脾氣那麼好，數學怎麼算不出來？

哈。

是的，崇德一定和「長智慧」有著連帶的共構關係。這是古典的信念，對人性觀察的結果而來的信念。

如果，你不去做「愛之欲其生，惡之欲其死」（這是德性）的事，這不就是有「智慧」的象徵嗎！

你努力去算數學習題（德性），所以你的數學一定會比以前好啊（智慧）。這樣不就是有智慧的行為。

一點都不難。

不過，我們這時代的「聰明人」，數學如果不好，就會說老師不會教，或是教的方法不對。

這是我們和古典不一樣的地方之一。

其實，德性真的是「智慧」的基礎。

以下講的你會覺得「迷信」，但你如果信得過我，何不去試看看：

「傳理」（傳播理論）讀不懂嗎？沒關係，星期天去做某種志功，去做利他之事，久了，你會覺得「傳理」好像沒那麼難。

《论语．颜渊》10/2021.12
子张问崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『诚不以富，亦祗以异。』」

白话译：
子张问德和、智慧。孔子说：「忠信，正义，就可以函养品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是没有逻辑。」

诚不以富，亦祗以异。程子曰：「此错简」。

这句，也很有名。「爱之欲其生，恶之欲其死。」

但，其实二句放一起，才是完整的。「爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。」

惑。

所以，这回答是对题的，因为一开始就问：崇德、辨惑。

这裡有二个看起来可能是「不相关」的二个观念，一、崇德，二、辨惑。

崇德就是好品性，好品性和「有智慧」有关係吗？

很多人会如此问？不然，我的脾气那麽好，数学怎麽算不出来？

哈。

是的，崇德一定和「长智慧」有着连带的共构关係。这是古典的信念，对人性观察的结果而来的信念。

如果，你不去做「爱之欲其生，恶之欲其死」（这是德性）的事，这不就是有「智慧」的象徵吗！

你努力去算数学习题（德性），所以你的数学一定会比以前好啊（智慧）。这样不就是有智慧的行为。

一点都不难。

不过，我们这时代的「聪明人」，数学如果不好，就会说老师不会教，或是教的方法不对。

这是我们和古典不一样的地方之一。

其实，德性真的是「智慧」的基础。

以下讲的你会觉得「迷信」，但你如果信得过我，何不去试看看：

「传理」（传播理论）读不懂吗？没关係，星期天去做某种志功，去做利他之事，久了，你会觉得「传理」好像没那麽难。