《論語．顏淵》#09/2021.12

 《論語．顏淵》09/2021.12
哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」

白話譯：
哀公問有若：「饑荒年，國庫空，怎麽辦？」有若說：「減賦稅。」「現在我還嫌稅少，怎麽能減？」「百姓富裕了，您還會不富裕？百姓貧窮了，您哪來富裕？」

這是藏富於民。

非常明確的回答。

這讓我想起我大學那時代，在歷史系中幾個比較大的「辨論」，其中之一是為什麼傳統文化無法開出類似西方的「資本主義」？

當時馬克思．偉伯的《新教倫理與資本主義精神》是很重要的思想資源，所以，「無法開出」的矛頭指向了「儒家」。

但，這一句，讀一讀，就很「資本主義」啊。

藏富於民不就是對私有財產的重視。私有財產不就是資本主義之所以可以資本累積的基礎嗎？

另一個常被拿來的反證是，日本也算是廣義東亞儒家文化圈的一員，但並沒有影響日本的快速資本化啊。

這問題我想了七年，大學加研究所，最後我自己很簡單的結論是：沒有工業革命。

工業革命，所以大量生產，所以才要資本累積，所以才要搶奪市場，所以才有都市化，所以才有大量中產階級，所以有西方民主政治的發展，也所以才會有船堅砲利的殖民主義。

而工業革命是由何而來，由知識革命。

想要不被別國欺嗎？想要有尊嚴嗎？

去多讀書。那是唯一的道路。歷史如是。歷史不以人的意志為轉移。

用喊的是沒有用的。用高道德的口號，是沒有用的。

我們這時代最號稱最民主的國家，恰恰也是核彈和航母最多的國家。也是世界第一大經濟體。

這真的不是偶然。歷史早給了答案。

同學，多讀書。


《论语．颜渊》09/2021.12
哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」

白话译：
哀公问有若：「饥荒年，国库空，怎么办？」有若说：「减赋税。」「现在我还嫌税少，怎么能减？」「百姓富裕了，您还会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？」

这是藏富于民。

非常明确的回答。

这让我想起我大学那时代，在历史系中几个比较大的「辨论」，其中是一是为什麽传统文化无法开出类似西方的「资本主义」？

当时马克思．伟伯的《新教伦理与资本主义精神》是很重要的思想资源，所以，「无法开出」的矛头指向了「儒家」。

但，这一句读一读，就很「资本主义」啊。

藏富于民不就是对私有财产的重视。私有财产不就是资本主义之所以可以资本累积的基础吗？

另一个常被拿来的反证是，日本也算是广义东亚儒家文化圈的一员，但并没有影响日本的快速资主化啊。

这问题我想了七年，大学加研究所，最后我自己很简单的结论是：没有工业革命。

工业革命，所以大量生产，所以才要资本累积，所以才要抢夺市场，所以才有都市化，所以才有大量中产阶级，所以有西方民主政治的发展，也所以才会有船坚砲利的殖民主义。

而工业革命是由何而来，由知识革命。

想要不被别国欺吗？想要有尊严吗？

去多读书。那是唯一的道路。历史如是。历史不以人的意志为转移。

用喊的是没有用的。用高道德的口号，是没有用的。

我们这时代最号称最民主的国家，恰恰也是核弹和航母最多的国家。也是世界第一大经济体。

这真的不是偶然。历史早给了答案。

同学，多读书。