《論語．顏淵》#14/2021.12

 《論語．顏淵》14/2021.12

子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」

白話譯：
子張問政。孔子說：「勤勉為公，有毅力的實踐。」

這句，有點不好意思去解。

人間世，什麼是政治。就是管理眾人之事。

這樣的管理就可以了嗎？不用有一些偉大的「口號」「理想」「理念」之類的概念具來撐腰嗎？

這好像跟我們現代的「政治經驗」不太相應。

那麼，到底我們所習慣的這樣的政治經驗，真的是更好的，還是，……

政治是要讓你成為一種「理念」的工具，還是，要讓你成為一種更有意義性可以展現的存在者？

德性才是真實的生命。這是儒家。


其實，大部分的宗教，也大概都有如此類似的一種人生方向的說明或多釋。

但這很難。從「概念」中跳脫，脫身而出，轉而去思考「什麼是真正的一種生命存在性」。

我到大四才感受出這二種不同的生命力量之虛和實。

（1）充滿棒棒概念的人，和（2）讓你因德性之充實而讓你有溫暖感受的人，那一個是更有價值的呢？

古典指向(2)，現代的人喜歡把自己妝扮成為(1)。

不過，以下講的很迷信，如果只有理念而沒有德性，
那麼當歷史往前走，某種理念不再流行時，德性的傷口就會啟動其自有的副作用。


《论语．颜渊》14/2021.12

子张问政。子曰：「居之无倦，行之以忠。」

白话译：
子张问政。孔子说：「勤勉为公，有毅力的实践。」

这句，有点不好意思去解。

人间世，什麽是政治。就是管理众人之事。

这样的管理就可以了吗？不用有一些伟大的「口号」「理想」「理念」之类的概念具来撑腰吗？

这好像跟我们现代的「政治经验」不太相应。

那麽，到底我们所习惯的这样的政治经验，真的是更好的，还是，……

政治是要让你成为一种「理念」的工具，还是，要让你成为一种更有意义性可以展现的存在者？

德性才是真实的生命。这是儒家。


其实，大部分的宗教，也大概都有如此类似的一种人生方向的说明或多释。

但这很难。从「概念」中跳脱，脱身而出，转而去思考「什麽是真正的一种生命存在性」。

我到大四才感受出这二种不同的生命力量之虚和实。

（1）充满棒棒概念的人，和（2）让你因德性之充实而让你有温暖感受的人，那一个是更有价值的呢？

古典指向(2)，现代的人喜欢把自己妆扮成为(1)。

不过，以下讲的很迷信，如果只有理念而没有德性，
那麽当历史往前走，某种理念不再流行时，德性的伤口就会启动其自有的副作用。