《論語．顏淵》#15/2021.12

《論語．顏淵》15/2021.12
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

這句的核心，或是會「吸睛」的字眼是「畔」。

這句，之前有過了，是重出的。

《疏》：正義曰：此章及注與《雍也篇》同，當是弟子各記所聞，故重載之。或本亦有作「君子博學於文」。

畔，是一種與目前主流不同的想法或行動。還是說，畔是另有所談。

先看，文與禮。

注意：
文是扣著「博學」，亦即，文是一種「增加」的概念。
禮是扣著「約」，亦即，禮是一種「約束」的概念。

在增加中又有約束，或著說，有著二種相反動力的力量來交錯，是這樣所描樣的樣態。

另一種說法是「禮樂」。

人，這種動物，如果要有某種「質性」的成長，可以說是人格或視野，那麼，方法就是如此這樣的
在二種力量交錯中，才會長出來。

這是生命成長的行法。

讀書也一樣，大量閱讀後，又回頭過來「細細思考」。於是，你的某種「思考力」就長出來了。

沒有如此，你都只是別人的「應聲蟲」。

如果你不是應聲蟲，就沒有什麼畔、不畔的問題。

對一位大學生而言，首要的方向是「文」，亦即大量的去閱讀。有文，才能再談禮。

這是自己會有思考力的開端。這即是「由博返約」。

真的，大量的閱讀，同學。大量閱讀！


《论语．颜渊》15/2021.12
子曰：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」

这句的核心，或是会「吸睛」的字眼是「畔」。

这句，之前有过了，是重出的。

《疏》：正义曰：此章及注与《雍也篇》同，当是弟子各记所闻，故重载之。或本亦有作「君子博学于文」。

畔，是一种与目前主流不同的想法或行动。还是说，畔是另有所谈。

先看，文与礼。

注意：
文是扣着「博学」，亦即，文是一种「增加」的概念。
礼是扣着「约」，亦即，礼是一种「约束」的概念。

在增加中又有约束，或着说，有着二种相反动力的力量来交错，是这样所描样的样态。

另一种说法是「礼乐」。

人，这种动物，如果要有某种「质性」的成长，可以说是人格或视野，那麽，方法就是如此这样的
在二种力量交错中，才会长出来。

这是生命成长的行法。

读书也一样，大量阅读后，又回头过来「细细思考」。于是，你的某种「思考力」就长出来了。

没有如此，你都只是别人的「应声虫」。

如果你不是应声虫，就没有什麽畔、不畔的问题。

对一位大学生而言，首要的方向是「文」，亦即大量的去阅读。有文，才能再谈礼。

这是自己会有思考力的开端。这即是「由博返约」。

真的，大量的阅读，同学。大量阅读！