《論語．子罕》 #26

《論語．子罕》 #26
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
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這句也可能是會讓你煩了的句子。

注解也寫的簡簡單單。

《章句》：
侯氏曰：「三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪，如可奪，則亦不足謂之志矣。」

但這句：如可奪，則亦不足謂之志矣，倒是勾起了我的哲學玄想。

如可奪，是指「有東西」可以奪。

但，志是「一種東西」嗎？一種「可以被拿走的東西」嗎？

那麼，如果是，那個東西最開始是怎麼被放到你的心裡去的呢？

能拿出來，就一定先放進啊。不然，怎麼可能奪得出來？

志，是這樣的「東西」嗎？

如果不是，那志又是什麼？
這「什麼」和我們的存在之間的關係又是什麼？

如果依海德格爾的論述方向而言，
可以說，
志是一種我們和「在之中的世界」在「未來之時間性」上的綻開方向？

志，不是什麼？
是一種你和世界的指向未檢關係式的方向。
這指向未來關係方向的存在基礎是「可能性」，
人去開展自己的「可能性」就是「志」。

所以，志不是東西，而是一種在與世界關係中對未來的指向。

人，一定活在世界，人一定和世界有關係，人一定會有對未來的指向方向。

所以，志是本有的。

即是本有，志就不可奪。

重點是，不可奪的志是指向生命中的「可能性」，
但，你有想過「你自己的可能性」嗎？

可能性，都是指，改變你目前的自己！
你有多大的力氣去改變自己呢？
不多。

所以，志沒有被不被奪的問題。
志，只有，你自己想不想「長出來」的問題。