《論語．鄉黨》 #4

《論語．鄉黨》 #4
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。
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白話譯：
進入朝廷大門時，走路象鞠躬一樣，如同無處容身。不在門中間站立，腳不踩門坎。從君主的座位前經過，表情莊嚴，腳步輕快，說話好像氣不足。提著衣邊上堂，象鞠躬，憋著氣象沒有呼息一樣。出來時，每下一個臺階，神態舒展，心情舒暢。下完臺階，步伐加快，如同長了翅膀。回到自己的位置，又顯得恭敬謹慎。

這又是孔子日常生活中的另一種「現象」。

其實，如果不太去想什麼，你倒反而會覺得這樣是很「自然的」。

不是嗎？

人人都有個性。
你不會和孔子一樣的「呈現」，你會有你的表現。

但，你的表現又不只是「你自己的事」，你的表現是一種社會化的事，
這社會化就代表一種「人與他人」的關係。

人與他人，總會有某種衝突，但也總有要某種共識，否則無以群居式的生活下來。

共識，就是「禮」。

重點是，這種共識，我們要如何去看待？

只是一種大家「暫時」的認定，隨時都可以因各自利益而更動。

或是，共識，代表了人都有的一種「共同性」，這種共通性在經驗世界被呈現出來的樣子。

換言之，社會化的共識，不只是一種群體生活的「需要」，這同時也是一種更深層的人性的某種共通感，於特定時代下被具體化的呈現。

如果，社會化的約束，其實也是有某種人性之共通感融在裡面，那麼社會的組織與規範，也就是具有某種「意義性」。

於是，
你與社會化的約束（規範）之間，就有了「被壓迫之事實」之外的其他可能性的層面，那即是「意義」的層面。

守「禮」，是一種過程，讓你可能在「守禮」的過程中，去感受到某種超越出「只是行為」之外，更多的那種讓你有所感覺的更多。

那即是意義。

看得到守禮之中的「意義」之可能性，於是日常生活中即是修行，
紅塵才能是道場。