《論語．子罕》 #29

《論語．子罕》 #29
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
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這是一句可以談很多的句子。
因為我們可以從我們的思路訓練中，來進行各種面向發問和思考！

什麼是智、仁、勇？
什麼是惑、憂、懼？
這是WHAT式的問法？

這種問法可以滿足我們智性上的追問，但未必對你有什麼實踐上的影響？

另一種是關係式的問法：
知 → 不惑
仁 → 不憂
勇 → 不懼

一定是這樣嗎？
難道說，智就不可以對主體產生出不憂、不懼的某種人性品質嗎？

為什麼，仁就不可以讓主體有智慧呢？

這種問法，和上一種問法有什麼差異，能帶出什麼「不同之處」呢？
這種問法的特色在於，依理論而言，我們就可以追問：行法？

例如，
智如果與不惑產生關係，那麼，
智如何可能達到不惑？
而且這種達到之過程，要如何來被實踐？才有可能。

正因為可以有行法上的追問，所以，智仁勇與惑憂懼之間的關係，是不是一種確定性的關係，就重要起來了。
因為，這是「驗證」行法的「標準」。

是不是你沒有實踐對了什麼，於是你在主體上就無法形成智與不惑的這樣一種特定的關係性質呢？

再者，思考「如何實踐」問題，
這會再涉及「容不容易」的再追問。

論語，就我的閱讀，更多的是關係式的問法？

孔子用他的人生體悟說，有三種人性上的特定關係式。

於是，對我們而言，我們可以接下去問：
智與不惑，仁與不憂，勇與不懼，這要如何去實踐，才能在主體身上「活出」這種關係式的品質呢？

有這種實踐式的疑問，你才會去思考「如何實踐」問題，
於是你才會有實踐的動力。

知、仁、勇，如果你要在身上「給出」這種品質，
「思考」是跑不出來的。
但，要如何實踐才有效呢？去做了，你才會知！