《論語．子罕》 #28

《論語．子罕》 #28
子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
***
這，可能你也聽煩了。

從原始字面來看，這是對大自然某種現象的觀察描述。
但，
這種描述，應該是有所指的，是指向某種「轉喻」，亦即是要帶出什麼讓你有所不同感覺的意義（所以是「轉」喻）。

從松柏之後彫，要談出什麼呢？

這古人就可以想出來比較多。
《章句》：
范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異。惟臨利害、遇事變，然後君子之所守可見也。」

碰到事情，才見真章。
以，要轉喻的是：歲寒，松柏之後彫。

為什麼談倫理學、 實踐學以及修行學之類屬於人之德性探討之學問，
差不多都有類似的句子呢？

例如：
歲寒知松柏，患難見真情（轉喻）
患難見真情，日久見人心（隱喻）

當然，那也表示：這是人類這種動物的某種基本特色。也就是說，人，往往是做出和上面例句相反的行為。

所以呢？

去做出「歲寒，然後知松柏之後彫也」，可以轉喻出來的各種「德性」行為，那又如何呢？
那些都是跟人類的基本動物性相對立的啊！

談修行，談實踐學，往往都是逆動物性的。

換個角度講，直接就讓你很爽的，很樂的，很熱血的，往往是接近動物性。

即使有很棒的口號披在其上面。

或許，如果你對德性這種事是有感覺的，要「出動前」想一想，是順動物性還是逆動物性，應是不錯的。